猶太人的節期，對於外邦基督徒來說，其實是不用守的喔~使徒行傳15章的耶路撒冷大會，開會後的結果是外邦基督徒不需要守摩西律法，我們是不需要守猶太人的節期。

舊約是影子，那時候沒有基督，新約是實體，以基督為中心，對基督徒而言，抓住守節期的意義，才不會落入自以為義的驕傲試探！


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節期和「神」息息相關，藉著節期紀念神。

普珥日記載在以斯帖記9：20-22，以斯帖記最特別的是整卷書都沒有提到「神」，但我們知道神在背後掌權引導。

普珥日誦讀以斯帖記，可能的寓意是上帝得勝，人喜樂分享。


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住棚節是猶太人最快樂的節期，又稱為收藏節。

猶太人在這個節日紀念在曠野漂流40年有神的帶領，後來進入豐盛。

住棚節誦讀傳道書可能的寓意是好好享受豐盛，數算神的恩典。


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猶太人的5/9是國仇家恨日，兩次聖殿被毀竟然都是同一天！

猶太人在聖殿被毀日讀哀歌，表達他們的痛苦。不過，哀歌卻表達了對神的愛和權能表現全然的信賴。

我們常聽到「每早晨，這都是新的；你的誠實極其廣大！」就是出自耶利米哀歌三章23節。

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五旬節是猶太人的三大節期，又稱收割節、七七節。

五旬是五個十天的意思，五旬節誦讀路得記，可能的寓意是進入盟約，享受豐盛。


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在主後70年聖殿被毀後，節期書顯得更為重要。
猶太人在逾越節要公開頌讀雅歌，對於雅歌的看法，有不同的爭議。

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猶太人的詩歌書，包括：詩篇、箴言、約伯記，是用詩的形式寫下來的。
如同希臘的荷馬詩史、莎士比亞用詩寫故事，用詩的形式來寫故事。

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約伯記記載的事情和亞伯拉罕是差不多的時候，他們是同時代的人，距今大約四千年以前，約伯記可能是成書最早的。


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