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  • Uteri randagi, o: dal mito dell’isteria all’endometriosi - quando la medicina non ascolta.

    Uteri randagi, o: dal mito dell’isteria all’endometriosi - quando la medicina non ascolta.
    Dec 17 2025
    Se ogni mese svenissi dal dolore e ti dicessero “è normale”, quanto ci metteresti a dubitare di te?In questo episodio di Bioetica da Bar partiamo da una follia storica - il mito del “grembo vagante” e la diagnosi-ombrello di isteria - per arrivare a una realtà attualissima: l’endometriosi, una malattia che colpisce circa 1 donna su 10 e che spesso viene diagnosticata con anni di ritardo. Io sono un uomo: l’endometriosi l’ho imparata attraverso mia moglie. Posso capire, non sentire. Qui non parlo “al posto di”: parlo per allargare lo spazio, e poi cedo il banco a chi il dolore lo conosce da dentro.In questa puntata parliamo di dolore invisibile, di bias nella gestione del dolore, di diagnosi tardive, e di perché la medicina di genere non è un fiocchetto rosa: è una correzione di rotta.Fonti:Griffith 1898, “The Petrie papyri; hieratic papyri from Kahun and Gurob” (https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=uc1.b000766831&view=1up&seq=174 )Worton e Wilson-Tagoe 2004, “National Healths: Gender, Sexuality and Health in a Cross-Cultural Context”.Tasca, Rapetti, Carta e Fadda 2012, “Women And Hysteria In The History Of Mental Health” (http://dx.doi.org/10.2174/1745017901208010110 ).Francis 1856, “The extant works of Aretaeus, the Cappadocian” (https://archive.org/details/aretaioukappadok00aret ).Caciola 2003, “Discerning spirits” (https://www.jstor.org/stable/10.7591/j.ctvrf8bcv).Shetty, Chandini, Fernandes e Safeekh 2020, “Hysteria. A Historical Perspective” (https://journals.lww.com/armh/fulltext/2020/08020/hysteria__a_historical_perspective.29.aspx ).Pearce 2016, “Sydenham on Hysteria” (https://doi.org/10.1159/000450605).Maines 1999, “The Technology of Orgasm”. Meyer e Fetters 2018, “Victorian-Era Orgasms and the Crisis of Peer Review” (https://www.theatlantic.com/health/archive/2018/09/victorian-vibrators-orgasms-doctors/569446/ ).Lieberman and Schatzberg 2018, “A failure of academic quality control: The technology of orgasm” (https://www.semanticscholar.org/paper/A-failure-of-academic-quality-control%3A-The-of-Lieberman-Schatzberg/e4661d3a661a74844c538bd2e309841b9afeb4cd)Sheehan 1981, “Victorian Clitoridectomy: Isaac Baker Brown and His Harmless Operative Procedure” (https://www.jstor.org/stable/647794 ).Scull and Favreau 1986, “The Clitoridectomy Craze” (https://www.jstor.org/stable/40970415).Jackson 2019, “Pain and Prejudice” (https://en.wikipedia.org/wiki/Pain_and_Prejudice).Micale 1993, “On the disappearance of hysteria: a study in the clinical deconstruction of a diagnosis” (https://www.jstor.org/stable/235644 ).Lippi, Habiba e Benagiano 2022, “A History of Endometriosis” (https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-3-030-97236-3_1 ).Chen et al. 2008, “Gender Disparity in Analgesic Treatment of Emergency Department Patients with Acute Abdominal Pain” (https://doi.org/10.1111/j.1553-2712.2008.00100.x ).Guzikevits et al. 2024, “Sex bias in pain management decisions” (https://doi.org/10.1073/pnas.2401331121 ).Hoffmann e Tarzian 2021, “The Girl Who Cried Pain: A Bias against Women in the Treatment of Pain” (https://doi.org/10.1111/j.1748-720x.2001.tb00037.x ).Türkçüoğlu et al. 2008, “Presumed nasolacrimal endometriosis” (https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/18209641/).Rahmioglu e Zondervan 2024, “Endometriosis: disease mechanisms and health disparities” (https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/39611194/).Spitale et al. “"Still Hysterical?": Endometriosis and the Gendered Failure of Medicine” (https://zenodo.org/records/17962253).
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    39 mins
  • Effetto Batman, o: come un supereroe invisibile ci rende più gentili

    Effetto Batman, o: come un supereroe invisibile ci rende più gentili
    Dec 10 2025
    E se scoprissimo che basta un po’ di assurdo per rendere le città più gentili? Non scherzo. C’è questo studio carinissimo su Batman in metro che dice una cosa semplice: un piccolo evento inatteso può risvegliarti dalla routine e renderti più attento agli altri. In questa puntata di Bioetica da Bar ne parlo con Francesco Pagnini, primo autore e... Batman (nello studio). Ora immagina questo: una città progettata non solo per funzionare, ma per tenerti vivo, sveglio, consapevole. Micro-sorprese, arte, piccole rotture della monotonia: una specie di urbanistica dell’attenzione. Sarebbe etico? Sarebbe manipolatorio? Sarebbe bellissimo? Se lo stupore ci rende più gentili… allora forse la gentilezza è un bene comune che possiamo coltivare con un po’ di creatività.

    Fonti:
    Pagnini et al. 2025. ‘Unexpected events and prosocial behavior: the Batman effect’. https://www.nature.com/articles/s44184-025-00171-5
    Thaler and Sunstein 2008. ‘Nudge’. https://en.wikipedia.org/wiki/Nudge_(book)
    Schmidt and Engelen 2020, ‘The ethics of nudging: An overview’. https://doi.org/10.1111/phc3.12658
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    33 mins
  • Echi da Eyam, o: peste, quarantena, e salute pubblica al tempo del COVID-19

    Echi da Eyam, o: peste, quarantena, e salute pubblica al tempo del COVID-19
    Dec 3 2025
    Nel 1665 un villaggio inglese fa una scelta che oggi ci sembra quasi impossibile: si chiude da solo. Zero decreti, zero conferenze stampa, zero polemiche su Facebook. Solo una comunità che guarda in faccia la peste… e decide di non farla uscire. Benvenute e benvenuti a Eyam, il villaggio che si auto-mise in quarantena per salvare gli altri, pagando un prezzo altissimo. E mentre raccontiamo questa storia, è impossibile non tornare con la mente al 2020, quando il concetto di “lockdown” è diventato il sottofondo emotivo di mezzo pianeta. La paura, l’incertezza, le strade vuote, i balconi, i sospetti reciproci, la gente che contava i tamponi come fossero punti del Fantacalcio… Eyam ha vissuto tutto questo quattro secoli prima, solo molto più letale e senza terapie intensive. In questa puntata di Bioetica da Bar parliamo di come una comunità affronta un patogeno; cosa significa sacrificare la propria libertà per proteggere gli altri; perché Eyam ci racconta cose scomodissime anche sul COVID: responsabilità, solidarietà, egoismo, panico e… memoria corta; e soprattutto: davanti allo stesso bivio, nel 2020, cosa abbiamo fatto davvero? La storia di Eyam non è un modello, né una morale da manuale. È uno specchio. E come tutti gli specchi, a volte mostra cose che non vogliamo vedere.Fonti:Spitale 2020. ‘COVID-19 and the ethics of quarantine: a lesson from the Eyam plague’. https://link.springer.com/article/10.1007/s11019-020-09971-2Wallis 2006, ‘A dreadful heritage: interpreting epidemic disease at Eyam, 1666-2000’. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/16967576/Massad et al. 2004, ‘The Eyam plague revisited: did the village isolation change transmission from fleas to pulmonary?’ https://doi.org/10.1016/j.mehy.2004.03.028Coleman 1986, ‘A Plague Epidemic in Voluntary Quarantine’ https://doi.org/10.1093/ije/15.3.379Whittles and Didelot 2016, ‘Epidemiological analysis of the Eyam plague outbreak of 1665-1666’. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/27170724/Historic England 2025. ‘Riley Graves, Riley Lane, Eyam, Derbyshire’. https://historicengland.org.uk/education/schools-resources/educational-images/riley-graves-riley-lane-eyam-6974Sharp 1898, ‘How The Plague Was Fought In An English Village In The Seventeenth Century’. https://www.jstor.org/stable/20256635Pepys et al. 1896, ‘The diary of Samuel Pepys, completely transcribed by the late Rev. Mynors Bright, M.A., from the shorthand manuscript in the Pepysian library, Magdalene college, Cambridge, with Lord Braybrooke's notes; ed., with additions, by Henry B. Wheatley.’ https://catalog.hathitrust.org/Record/001910675Beaumont 2020, ‘Eyam recalls lessons from 1665 battle with plague’. https://www.theguardian.com/world/2020/mar/15/eyam-derbyshire-coronavirus-self-isolate-1665-plagueRita 2021, ‘Un anno fa il coronavirus veniva scoperto in Italia, a Codogno’. https://www.wired.it/scienza/medicina/2021/02/21/coronavirus-primo-caso-italia-codogno/Spitale, Biller-Andorno, and Germani 2022. ‘Concerns Around Opposition to the Green Pass in Italy: Social Listening Analysis by Using a Mixed Methods Approach’. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/35156930/Wikipedia 2025, ‘Proteste contro le politiche COVID-19 in Italia’. https://it.wikipedia.org/wiki/Proteste_contro_le_politiche_COVID-19_in_Italia BresciaToday 2020. ‘Esche killer lanciate nei giardini delle abitazioni, cane muore avvelenato’. https://www.bresciatoday.it/cronaca/palazzolo-bocconi-avvelenati-gardini.htmlJoebges and Biller-Andorno 2020, ‘Ethics guidelines on COVID-19 triage—an emerging international consensus’. https://link.springer.com/article/10.1186/s13054-020-02927-1Finley and Koyama 2018. ‘Plague, Politics, and Pogroms: The Black Death, the Rule of Law, and the Persecution of Jews in the Holy Roman Empire’. https://doi.org/10.1186/s13054-020-02927-1Ling 2020. ‘Coronavirus, noi italiani di origini cinesi vittime di razzismo e pregiudizi’. https://torino.repubblica.it/cronaca/2020/02/04/news/_coronavirus_noi_italiani_di_origini_cinesi_vittime_di_razzismo_e_pregiudizi_-247584510/.Angeli 2020, ‘Sara Cunial: “Vado al mare, sono una parlamentare”. L’ex grillina no vax multata sulla strada per Ostia’. https://www.repubblica.it/cronaca/2020/04/13/news/_vado_al_mare_sono_una_parlamentare_l_ex_grillina_no_vax_multata_sulla_strada_per_ostia-253937570/Joseph 2023, ‘Authoritarianism, Governmentality and the COVID-19 Response’. https://doi.org/10.1080/13600826.2024.2383241
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    59 mins
  • Fantasmi digitali, o: spiritismo 2.0 ed altre meravigliose diavolerie

    Fantasmi digitali, o: spiritismo 2.0 ed altre meravigliose diavolerie
    Nov 26 2025
    Avete presente quando vi arriva un messaggio di notte, vedete il nome e vi prende quel micro-infarto? Ora immaginate che quel nome sia di qualcuno che non c’è più. Benvenuti nell’era dei fantasmi digitali, dove il lutto incontra l’algoritmo e i morti continuano la conversazione, letteralmente. Questo episodio di Bioetica da Bar parte da una domanda semplice e scomodissima: quanta vita può avere un morto, oggi, se gli diamo abbastanza dati? Tra bot addestrati su chat private, avatar che imitano voci, e start-up convinte che il dolore sia un modello di business, il confine tra memoria e mercificazione si assottiglia come il ghiaccio di marzo. E poi: chi controlla questi fantasmi? La famiglia? Le piattaforme? O quell’oscura entità chiamata “Termini di Servizio”, che può spegnere tuo nonno come si stacca il contatore a qualcuno che non paga le bollette? Nel frattempo, c’è chi trova conforto a parlare col “fantasma”, e chi invece vede un’illusione pericolosa, una ferita che non guarisce mai. Quindi sì: oggi parliamo di morte, tecnologia, identità, e del nostro desiderio ostinato di non lasciare mai davvero andare nessuno. E come sempre: niente paura. Siamo al bar. Ma stavolta, quando brindiamo… qualcuno potrebbe brindare con noi da dentro il cloud.Fonti:Spitale and Germani 2025. ‘The Making of Digital Ghosts: Designing Ethical AI Afterlives’. https://arxiv.org/abs/2511.20094 Scheerer 1993. Star Trek: The Next Generation. S7 E10, ‘Inheritance’, https://www.imdb.com/it/title/tt0708736/Byrne 2024. Star Trek: Discovery. S5 E6, ‘Whistlespeak’, https://www.imdb.com/it/title/tt26965512The Guardian. 2016. ‘The Chatbot That Lets You Talk to the Dead’. https://www.theguardian.com/technology/shortcuts/2016/oct/11/chatbot-talk-to-dead-grief Huet 2023. ‘What Happens When Sexting Chatbots Dump Their Human Lovers’. https://www.bloomberg.com/news/articles/2023-03-22/replika-ai-causes-reddit-panic-after-chatbots-shift-from-sexFagone 2021. ‘He Couldn’t Get over His Fiancee’s Death. So He Brought Her Back as an A.I. Chatbot’, https://www.sfchronicle.com/projects/2021/jessica-simulation-artificial-intelligence/Brown 2021. ‘AI Chat Bots Can Bring You Back from the Dead, Sort Of’. https://www.washingtonpost.com/technology/2021/02/04/chat-bots-reincarnation-dead/Hollanek and Nowaczyk-Basińska 2024. ‘Griefbots, Deadbots, Postmortem Avatars: On Responsible Applications of Generative AI in the Digital Afterlife Industry’. https://doi.org/10.1007/s13347-024-00744-wHurshman, Voinea, D’Allessandro et al. 2025. ‘Beyond Deepfakes: “Digital Duplicates” or AI Simulations of Real People-An International Ethical Consensus’. https://doi.org/10.2139/ssrn.5730202Klugman. 2024. ‘Griefbots Are Here, Raising Questions of Privacy and Well-Being’. https://www.thehastingscenter.org/griefbots-are-here-raising-questions-of-privacy-and-well-being/Grieshaber and Hadero 2024. ‘AI Is Imitating the Dead and Dying, Raising New Questions about Grieving’. https://apnews.com/article/ai-death-grief-technology-deathbots-griefbots-19820aa174147a82ef0b762c69a56307Hawkins 2024. ‘Chinese Mourners Turn to AI to Remember and “Revive” Loved Ones’. https://www.theguardian.com/technology/2024/apr/04/chinese-mourners-turn-to-ai-to-remember-and-revive-loved-onesDuffy, 2025. ‘He Was Killed in a Road Rage Incident. His Family Used AI to Bring Him to the Courtroom to Address His Killer’. https://edition.cnn.com/2025/05/09/tech/ai-courtroom-victim-impact-statement-arizonaWales 2025, ‘A.I. of Murdered Chris Pelkey Makes His Own Impact Statement at Sentencing (a court 1st), with Judge’. https://www.youtube.com/watch?v=cMs-_8etNtsWales 2025, ‘Judge Todd Lang's Reaction to Chris Pelkey's A.I. Impact Statement During Sentencing, 5/1/2025’. https://www.youtube.com/watch?v=tr9b1_rintkLim 2024. ‘From Mourning to Machine: Griefbots, Human Dignity, and AI Regulation’. https://srinstitute.utoronto.ca/news/griefbots-ai-human-dignity-law-regulation Lindemann 2022. ‘The Ethics of “Deathbots”’. https://doi.org/10.1007/s11948-022-00417-xKrueger and Osler 2022. ‘Communing with the Dead Online: Chatbots, Grief, and Continuing Bonds’. https://doi.org/10.53765/20512201.29.9.222Orita 2022. ‘“Resurrecting” Dead Celebrities: Editing and Using Remnant Data of the Deceased through AI’. https://doi.org/10.1109/ISTAS55053.2022.10227098Birnhack and Morse 2022. ‘Digital Remains: Property or Privacy?’ https://doi.org/10.2139/ssrn.4254683EU 2016, ‘GDPR’ https://eur-lex.europa.eu/eli/reg/2016/679/oj?locale=itMorris and Brubaker 2025. ‘Generative Ghosts: Anticipating Benefits and Risks of AI Afterlives’. https://doi.org/10.1145/3706598.3713758Cheng 2025, ‘The law of digital afterlife: the Chinese experience of AI ‘resurrection’ and ‘grief tech’’. https://doi.org/10.1093/ijlit/eaae029Lei et al. 2025. ‘“AI Afterlife” as Digital ...
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    43 mins
  • Bioetica e religione, o: riflessioni pastafariane su multiculturalismo, laicità e diritti

    Bioetica e religione, o: riflessioni pastafariane su multiculturalismo, laicità e diritti
    Nov 19 2025
    Ci sono due storie. Texas, oggi—una donna con una gravidanza senza esito possibile. Tutti lo sanno, ma la legge dice: finché c’è battito, si aspetta. Finché? Finché rischia la vita. Italia, qualche anno fa. Una coppia portatrice di una malattia genetica: la diagnosi preimpianto sarebbe la strada sensata, ma la Legge 40 diceva no… salvo poi permettere l’aborto terapeutico più avanti. Due storie, stesso retrogusto: quando i precetti religiosi entrano nelle regole per tutti, spesso a pagare sono persone reali. E il mondo è un casino: nel 2024 a Doha il World Congress of Bioethics ha detto “religione benvenuta”. Ok: benvenuta nel dibattito. Ma nella legge servono ragioni che capiamo tutti—alla Rawls: ragioni pubbliche. Il resto resta fuori, come il mio colapasta… che però tengo pronto per il test Pastafariano. Se ti piace questo modo di fare bioetica on the rocks e senza incenso, seguici, lascia un like, e scrivi cosa ne pensi. Ramen.FontiKlibanoff 2024, “Texas Supreme Court rejects challenge to abortion laws” (https://www.texastribune.org/2024/05/31/texas-supreme-court-zurawski-abortion ).Gordon et al. 2021, “Undue burdens created by the Texas Abortion Law for vulnerable pregnant women” (https://doi.org/10.1016/j.ajog.2021.12.033 ).Haining et al. 2022, “The Unethical Texas Heartbeat Law” (https://doi.org/10.1002/pd.6136 ).Gemmill et al. 2024, “Infant Deaths After Texas' 2021 Ban on Abortion in Early Pregnancy” (https://doi.org/10.1001/jamap ediatrics.2024.0885 ).Corte Europea dei Diritti dell’Uomo 2012, “Causa Costa e Pavan c. Italia” (https://hudoc.echr.coe.int/?i=001-115727 ). Fazion 2024, “20 anni di PMA: cosa è cambiato?” (https://www.fondazioneveronesi.it/magazine/ginecologia/20-anni-di-pma-cosa-e-cambiato ). Corte Costituzionale 2009, “Sentenza n. 151 anno 2009” (https://www.cortecostituzionale.it/scheda-pronuncia/2009/151).Corte Costituzionale 2014, “Sentenza n. 161 anno 2014” (https://www.cortecostituzionale.it/scheda-pronuncia/2014/162).Ministero dell’Interno 2005, “I quattro quesiti referendari del 12 e 13 giugno 2005” (https://www1.interno.gov.it/mininterno/export/sites/default/it/sezioni/sala_stampa/notizie/elezioni/app_notizia_20822.html).Furfaro 2025, “Procreazione medicalmente assistita, è l’ora di abrogare la legge 40” (https://www.editorialedomani.it/idee/voci/abrogare-legge-40-procreazione-medicalmente-assistita-proposta-pd-furfaro-mdiepuak ).Ruini 2005, “Cattolici e laici insieme per una vittoria della civiltà. Fallito il referendum sulla procreazione assistita. Solo il 25,5% alle urne. Il commento del cardinale Camillo Ruini.” (https://www.archivioradiovaticana.va/radiogiornale.asp?data=14%2F06%2F2005 ) IAB 2024, “Welcome to the World Congress of Bioethics 2024” (https://iabioethics.world/2024-congress ).Pasolini 2014, “Roma, "Io, abbandonata in bagno ad abortire"” (https://roma.repubblica.it/cronaca/2014/03/11/news/io_abbandonata_in_bagno_ad_abortire-80714684/).Center for Reproductive Rights, “The world’s abortion laws” (https://reproductiverights.org/maps/worlds-abortion-laws/ ).Magnus 2024, “Qatar’s Bioethics Meeting” (https://doi.org/10.1080/15265161.2024.2313945 ).Klugman 2024, “I’m Not Welcome There: Why I Am Not Attending IAB 2024” (https://doi.org/10.1080/15265161.2024.2308135 ).Schuklenk 2024, “The International Association of Bioethics Failed Its Rosa Parks Moment” (https://doi.org/10.1080/15265161.2024.2308125 ). Jecker et al. 2023, “Proposed Principles for International Bioethics Conferencing: Anti-Discriminatory, Global, and Inclusive” (https://doi.org/10.1080/15265161.2023.2232748 ). Jecker et al. 2024, “Religion Welcome Here: A Pluriversal Approach to Religion and Global Bioethics” (https://doi.org/10.1007/s11673-024-10410-7 ).UAAR 2013, “Pastafariani: Eccezione religiosa per la foto sui documenti? Scolapasta anche in Italia” (https://blog.uaar.it/2013/09/12/pastafariani-eccezione-religiosa-documenti-foto-scolapasta-italia ).Spitale et al. 2025, “On Religious Influence in Bioethics: The Limits of Pluriversalism” (https://doi.org/10.1111/bioe.13419 ).Bobby Henderson 2006, “Open Letter to the Kansas School Board” (https://www.spaghettimonster.org/pages/about/open-letter/ ).Henig 2011, “What a week: a pastafarian triumph” (https://www.newyorker.com/news/news-desk/what-a-week-a-pastafarian-triumph ).Dotinga 2007, “Flying Spaghetti Monster Inspires Wonky Religious Debate”( https://www.wired.com/2007/11/flying-spaghetti-monster ).
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    37 mins
  • La cornice conta, o: le informazioni contestuali spostano il giudizio delle intelligenze artificiali [episodio speciale]

    La cornice conta, o: le informazioni contestuali spostano il giudizio delle intelligenze artificiali [episodio speciale]
    Nov 12 2025
    Se chiediamo a un’intelligenza artificiale di valutare qualcosa… possiamo fidarci? Oggi bioetica da scrivania anziché da bar per raccontarvi un nuovo studio che abbiamo appena pubblicato. Abbiamo scoperto che i giudizi delle IA dipendono da chi pensano abbia scritto la roba che devono giudicare. Abbiamo preso quattro IA – OpenAI, Grok, Deepseek e Mistral. Hanno letto 4.800 frasi generate da loro stesse su temi delicati: Taiwan, pandemia, guerra, diritti. Quando non sapevano chi le aveva scritte, tutto perfetto: 95% di accordo, una fratellanza algoritmica. Ma appena aggiungi una riga tipo “questa frase è stata scritta da una persona cinese”… puff, i punteggi crollano. E la cosa assurda? Anche il modello cinese mostra un #pregiudizio anti-cinese. Come se avesse imparato che “una persona cinese non dovrebbe dire certe cose” — e quindi, se lo fa, deve avere torto. Insomma: le IA non giudicano solo i contenuti, ma anche chi pensano li abbia scritti. Proprio come noi. E allora la domanda è: se le IA giudicano come noi, chi garantisce che non stiano imparando anche i nostri pregiudizi?

    Fonti:
    Germani e Spitale 2025, "Source framing triggers systematic bias in large language models" ( https://www.science.org/doi/10.1126/sciadv.adz2924 )
    Spitale e Germani 2025, "Alignment and biases of Large Language Models" ( https://osf.io/ubcye/overview )
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    11 mins
  • Sepolti vivi, o: paura di non essere morti, ma anche di non poter morire

    Sepolti vivi, o: paura di non essere morti, ma anche di non poter morire
    Nov 12 2025
    Nel silenzio del cimitero, un campanellino, e unghie che raspano. Tra Sette e Ottocento la gente temeva sul serio di essere sepolta viva. Anatomisti come Winslow dicevano: finché non puzzi, non è detto che tu sia morto. Traduttori furbi (ciao Bruhier) trasformarono la prudenza in best-seller horror. Risultato? Bare di sicurezza steampunk (con campanelle) e case d’attesa per i “morti in dubbio”, con cordicelle legate alle dita. Spoiler: tanta ansia, zero resurrezioni. Il punto però non è ridere dei trisavoli: è guardare il confine vita/morte. Ieri la paura era: “non dichiaratemi morto troppo presto”. Oggi è quasi il contrario: chi decide quando “staccare la spina”? Se foste morti nell’800 avreste preferito una sepoltura rapida (rischio minimo, ma inquietante) o giorni di attesa per essere sicuri al 100%, col rischio di epidemie? E avete già compilato le DAT, o sperate nella bara steampunk? Se questa storia vi ha fatto drizzare un sopracciglio, fate un favore: like, follow, condivisione. E in commento ditemi: paura di svegliarvi sottoterra, o di non poter dire “basta”?
    Questa è Bioetica da Bar: brindiamo alla vita, al coraggio di dire basta, e le campanelle lasciamole ai gatti.
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    32 mins
  • Curare al buio, o: cosa resta della medicina tra le macerie di Gaza

    Curare al buio, o: cosa resta della medicina tra le macerie di Gaza
    Nov 5 2025
    Ci sono poche cose che mi annodano le interiora. Una è il prosecco cattivo. Dell’altra parliamo oggi. Un ospedale resta senza corrente: respiratori fermi, incubatrici spente, chirurghi che operano alla luce dei telefoni. Alcuni medici scappano trascinando i pazienti su letti di fortuna, altri restano e scelgono chi salvare prima. Si sgretola il principio di neutralità medica – “chi cura non è un bersaglio, curi chi soffre”. Siamo ad Al-Shifa, Gaza, novembre 2023. Parliamo di Gaza non perché sia l’unico inferno: succede anche in Yemen, Sudan, Ucraina. Ma Gaza è qui, appena dall’altra parte del nostro mare. E no: anche se un gruppo armato abusa di un ospedale, il diritto di guerra non ti dà la licenza di raderlo al suolo. Distinzione, proporzionalità, precauzioni: altrimenti non è guerra, è macelleria. Qui sta il nocciolo etico. Cosa resta della neutralità medica quando curare viene letto come schierarsi? Quando restare neutrale significa, di fatto, abbandonare i pazienti? Bioetica da Bar non dà assoluzioni: offre un bicchiere e una domanda. E anche una certezza: gli ospedali non devono essere un campo di battaglia. È una storia dura. Che il nostro silenzio non sia il prossimo blackout.Fonti:Saarinen 2023, “Al-Shifa hospital has become a focal point in Israel's war. Doctors say they are trapped inside with patients” (https://www.abc.net.au/news/2023-11-14/al-shifa-doctors-say-they-are-trapped-inside-with-patients/103102444 ).Doctors Without Borders/MSF 2023, “"No one hears us," Doctor in Gaza's Al-Shifa Hospital Describes the Harrowing Scene” (https://www.youtube.com/watch?v=R0sWb4LGBwI )Doctors Without Borders/MSF 2024, “Gaza: MSF calls for safety and information on missing doctor” (https://www.doctorswithoutborders.org/latest/gaza-msf-calls-safety-and-information-missing-doctor).Doctors Without Borders/MSF 2025, “MSF denounces killing of 14th staff member in Gaza” (https://www.doctorswithoutborders.org/latest/msf-denounces-killing-14th-staff-member-gaza )Abuelaish e Musani 2025, “Reviving and rebuilding the health system in Gaza” (https://doi.org/10.26719/2025.31.2.56).Abi-Rached, Sharara, Nasrallah, e Abiad 2025. “Healthocide and medical neutrality: a call for action and reflection” (https://doi.org/10.1136/bmjgh-2024-018656 ).OCHA 2025, “Humanitarian Situation Update #288 | Gaza Strip” (https://www.ochaopt.org/content/humanitarian-situation-update-288-gaza-strip ).Poole et al. 2024, “Damage to medical complexes in the Gaza Strip during the Israel–Hamas war: a geospatial analysis” (https://doi.org/10.1136/bmjgh- 2023-014768).Asi et al. 2024, “‘Nowhere and no one is safe’: spatial analysis of damage to critical civilian infrastructure in the Gaza Strip during the first phase of the Israeli military campaign, 7 October to 22 November 2023” (https://doi.org/10.1186/s13031-024-00580-x).Hall 2025, “‘Healthocide’: experts warn of rise in targeting of health services in conflict” (https://www.theguardian.com/world/2025/aug/05/healthocide-doctors-hospitals-targeted-gaza).UN Security Council 2025, “9830th Meeting - Security Council Debates Israeli Attacks on Hospitals Allegedly Misused by Hamas, as UN Rights Chief Urges Independent Probes” (https://press.un.org/en/2025/sc15959.doc.htm).Hamamra, Abuzant e Mahamid 2025, “The Decimation of Gaza's Health Care System-Hospitals Destroyed and Lives Endangered” (https://doi.org/10.1177/27551938251378096).Reuters 2023, “ US will not share intel on Hamas and Al Shifa hospital - White House” (https://www.reuters.com/world/us-will-not-share-intelligence-connecting-hamas-al-shifa-hospital-white-house-2023-11-16/).Hunnicutt 2023, “White House says it has evidence Hamas using Al Shifa hospital to run military actions” (https://www.reuters.com/world/middle-east/white-house-says-it-has-evidence-hamas-using-al-shifa-hospital-run-military-2023-11-14/).McKernan 2023, “IDF publishes footage of what it says is Hamas tunnel at al-Shifa hospital” (https://www.theguardian.com/world/2023/nov/19/idf-israel-army-footage-claims-hamas-tunnel-al-shifa-hospital-gaza).Reuters 2023, “HRW: Israeli evidence so far insufficient to revoke Shifa's protections” (https://www.reuters.com/world/middle-east/hrw-israeli-evidence-so-far-insufficient-revoke-shifas-protections-2023-11-16/).Human Rights Watch 2023, “Gaza: Unlawful Israeli Hospital Strikes Worsen Health Crisis” (https://www.hrw.org/news/2023/11/14/gaza-unlawful-israeli-hospital-strikes-worsen-health-crisis).Rao e Breitegger 2025, “Reaffirming IHL’s specific protection of hospitals” (https://blogs.icrc.org/law-and-policy/2025/05/27/reaffirming-ihl-s-specific-protection-of-hospitals/).Droege e Rushing 2023, “Israel and the occupied territories: how international humanitarian law applies” (https://blogs.icrc.org/law-and-policy/2023/12/19/israel-and-the-occupied-territories-how-international-humanitarian-law-applies/).UN Office of the ...
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