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Bioetica da Bar

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By: Giovanni Spitale
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 Bioetica da bar, letteralmente: storie vere, assurde e spesso raccapriccianti che ci fanno ridere, rabbrividire e pensare. Dalla chirurgia rinascimentale ai nazisti strafatti, dagli uteri “vaganti” alle leggi sul corpo e la fede, ogni episodio mescola storia, scienza e filosofia - con un bicchiere in mano.
Io sono Giovanni Spitale, bioeticista. Niente cattedre, solo domande difficili raccontate come al bancone.Copyright Bioetica da Bar Hygiene & Healthy Living Philosophy Physical Illness & Disease Science Social Sciences
Episodes
  • Uteri randagi, o: dal mito dell’isteria all’endometriosi - quando la medicina non ascolta.

    Uteri randagi, o: dal mito dell’isteria all’endometriosi - quando la medicina non ascolta.
    Dec 17 2025
    Se ogni mese svenissi dal dolore e ti dicessero “è normale”, quanto ci metteresti a dubitare di te?In questo episodio di Bioetica da Bar partiamo da una follia storica - il mito del “grembo vagante” e la diagnosi-ombrello di isteria - per arrivare a una realtà attualissima: l’endometriosi, una malattia che colpisce circa 1 donna su 10 e che spesso viene diagnosticata con anni di ritardo. Io sono un uomo: l’endometriosi l’ho imparata attraverso mia moglie. Posso capire, non sentire. Qui non parlo “al posto di”: parlo per allargare lo spazio, e poi cedo il banco a chi il dolore lo conosce da dentro.In questa puntata parliamo di dolore invisibile, di bias nella gestione del dolore, di diagnosi tardive, e di perché la medicina di genere non è un fiocchetto rosa: è una correzione di rotta.Fonti:Griffith 1898, “The Petrie papyri; hieratic papyri from Kahun and Gurob” (https://babel.hathitrust.org/cgi/pt?id=uc1.b000766831&view=1up&seq=174 )Worton e Wilson-Tagoe 2004, “National Healths: Gender, Sexuality and Health in a Cross-Cultural Context”.Tasca, Rapetti, Carta e Fadda 2012, “Women And Hysteria In The History Of Mental Health” (http://dx.doi.org/10.2174/1745017901208010110 ).Francis 1856, “The extant works of Aretaeus, the Cappadocian” (https://archive.org/details/aretaioukappadok00aret ).Caciola 2003, “Discerning spirits” (https://www.jstor.org/stable/10.7591/j.ctvrf8bcv).Shetty, Chandini, Fernandes e Safeekh 2020, “Hysteria. A Historical Perspective” (https://journals.lww.com/armh/fulltext/2020/08020/hysteria__a_historical_perspective.29.aspx ).Pearce 2016, “Sydenham on Hysteria” (https://doi.org/10.1159/000450605).Maines 1999, “The Technology of Orgasm”. Meyer e Fetters 2018, “Victorian-Era Orgasms and the Crisis of Peer Review” (https://www.theatlantic.com/health/archive/2018/09/victorian-vibrators-orgasms-doctors/569446/ ).Lieberman and Schatzberg 2018, “A failure of academic quality control: The technology of orgasm” (https://www.semanticscholar.org/paper/A-failure-of-academic-quality-control%3A-The-of-Lieberman-Schatzberg/e4661d3a661a74844c538bd2e309841b9afeb4cd)Sheehan 1981, “Victorian Clitoridectomy: Isaac Baker Brown and His Harmless Operative Procedure” (https://www.jstor.org/stable/647794 ).Scull and Favreau 1986, “The Clitoridectomy Craze” (https://www.jstor.org/stable/40970415).Jackson 2019, “Pain and Prejudice” (https://en.wikipedia.org/wiki/Pain_and_Prejudice).Micale 1993, “On the disappearance of hysteria: a study in the clinical deconstruction of a diagnosis” (https://www.jstor.org/stable/235644 ).Lippi, Habiba e Benagiano 2022, “A History of Endometriosis” (https://link.springer.com/chapter/10.1007/978-3-030-97236-3_1 ).Chen et al. 2008, “Gender Disparity in Analgesic Treatment of Emergency Department Patients with Acute Abdominal Pain” (https://doi.org/10.1111/j.1553-2712.2008.00100.x ).Guzikevits et al. 2024, “Sex bias in pain management decisions” (https://doi.org/10.1073/pnas.2401331121 ).Hoffmann e Tarzian 2021, “The Girl Who Cried Pain: A Bias against Women in the Treatment of Pain” (https://doi.org/10.1111/j.1748-720x.2001.tb00037.x ).Türkçüoğlu et al. 2008, “Presumed nasolacrimal endometriosis” (https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/18209641/).Rahmioglu e Zondervan 2024, “Endometriosis: disease mechanisms and health disparities” (https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/39611194/).Spitale et al. “"Still Hysterical?": Endometriosis and the Gendered Failure of Medicine” (https://zenodo.org/records/17962253).
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    39 mins
  • Effetto Batman, o: come un supereroe invisibile ci rende più gentili

    Effetto Batman, o: come un supereroe invisibile ci rende più gentili
    Dec 10 2025
    E se scoprissimo che basta un po’ di assurdo per rendere le città più gentili? Non scherzo. C’è questo studio carinissimo su Batman in metro che dice una cosa semplice: un piccolo evento inatteso può risvegliarti dalla routine e renderti più attento agli altri. In questa puntata di Bioetica da Bar ne parlo con Francesco Pagnini, primo autore e... Batman (nello studio). Ora immagina questo: una città progettata non solo per funzionare, ma per tenerti vivo, sveglio, consapevole. Micro-sorprese, arte, piccole rotture della monotonia: una specie di urbanistica dell’attenzione. Sarebbe etico? Sarebbe manipolatorio? Sarebbe bellissimo? Se lo stupore ci rende più gentili… allora forse la gentilezza è un bene comune che possiamo coltivare con un po’ di creatività.

    Fonti:
    Pagnini et al. 2025. ‘Unexpected events and prosocial behavior: the Batman effect’. https://www.nature.com/articles/s44184-025-00171-5
    Thaler and Sunstein 2008. ‘Nudge’. https://en.wikipedia.org/wiki/Nudge_(book)
    Schmidt and Engelen 2020, ‘The ethics of nudging: An overview’. https://doi.org/10.1111/phc3.12658
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    33 mins
  • Echi da Eyam, o: peste, quarantena, e salute pubblica al tempo del COVID-19

    Echi da Eyam, o: peste, quarantena, e salute pubblica al tempo del COVID-19
    Dec 3 2025
    Nel 1665 un villaggio inglese fa una scelta che oggi ci sembra quasi impossibile: si chiude da solo. Zero decreti, zero conferenze stampa, zero polemiche su Facebook. Solo una comunità che guarda in faccia la peste… e decide di non farla uscire. Benvenute e benvenuti a Eyam, il villaggio che si auto-mise in quarantena per salvare gli altri, pagando un prezzo altissimo. E mentre raccontiamo questa storia, è impossibile non tornare con la mente al 2020, quando il concetto di “lockdown” è diventato il sottofondo emotivo di mezzo pianeta. La paura, l’incertezza, le strade vuote, i balconi, i sospetti reciproci, la gente che contava i tamponi come fossero punti del Fantacalcio… Eyam ha vissuto tutto questo quattro secoli prima, solo molto più letale e senza terapie intensive. In questa puntata di Bioetica da Bar parliamo di come una comunità affronta un patogeno; cosa significa sacrificare la propria libertà per proteggere gli altri; perché Eyam ci racconta cose scomodissime anche sul COVID: responsabilità, solidarietà, egoismo, panico e… memoria corta; e soprattutto: davanti allo stesso bivio, nel 2020, cosa abbiamo fatto davvero? La storia di Eyam non è un modello, né una morale da manuale. È uno specchio. E come tutti gli specchi, a volte mostra cose che non vogliamo vedere.Fonti:Spitale 2020. ‘COVID-19 and the ethics of quarantine: a lesson from the Eyam plague’. https://link.springer.com/article/10.1007/s11019-020-09971-2Wallis 2006, ‘A dreadful heritage: interpreting epidemic disease at Eyam, 1666-2000’. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/16967576/Massad et al. 2004, ‘The Eyam plague revisited: did the village isolation change transmission from fleas to pulmonary?’ https://doi.org/10.1016/j.mehy.2004.03.028Coleman 1986, ‘A Plague Epidemic in Voluntary Quarantine’ https://doi.org/10.1093/ije/15.3.379Whittles and Didelot 2016, ‘Epidemiological analysis of the Eyam plague outbreak of 1665-1666’. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/27170724/Historic England 2025. ‘Riley Graves, Riley Lane, Eyam, Derbyshire’. https://historicengland.org.uk/education/schools-resources/educational-images/riley-graves-riley-lane-eyam-6974Sharp 1898, ‘How The Plague Was Fought In An English Village In The Seventeenth Century’. https://www.jstor.org/stable/20256635Pepys et al. 1896, ‘The diary of Samuel Pepys, completely transcribed by the late Rev. Mynors Bright, M.A., from the shorthand manuscript in the Pepysian library, Magdalene college, Cambridge, with Lord Braybrooke's notes; ed., with additions, by Henry B. Wheatley.’ https://catalog.hathitrust.org/Record/001910675Beaumont 2020, ‘Eyam recalls lessons from 1665 battle with plague’. https://www.theguardian.com/world/2020/mar/15/eyam-derbyshire-coronavirus-self-isolate-1665-plagueRita 2021, ‘Un anno fa il coronavirus veniva scoperto in Italia, a Codogno’. https://www.wired.it/scienza/medicina/2021/02/21/coronavirus-primo-caso-italia-codogno/Spitale, Biller-Andorno, and Germani 2022. ‘Concerns Around Opposition to the Green Pass in Italy: Social Listening Analysis by Using a Mixed Methods Approach’. https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/35156930/Wikipedia 2025, ‘Proteste contro le politiche COVID-19 in Italia’. https://it.wikipedia.org/wiki/Proteste_contro_le_politiche_COVID-19_in_Italia BresciaToday 2020. ‘Esche killer lanciate nei giardini delle abitazioni, cane muore avvelenato’. https://www.bresciatoday.it/cronaca/palazzolo-bocconi-avvelenati-gardini.htmlJoebges and Biller-Andorno 2020, ‘Ethics guidelines on COVID-19 triage—an emerging international consensus’. https://link.springer.com/article/10.1186/s13054-020-02927-1Finley and Koyama 2018. ‘Plague, Politics, and Pogroms: The Black Death, the Rule of Law, and the Persecution of Jews in the Holy Roman Empire’. https://doi.org/10.1186/s13054-020-02927-1Ling 2020. ‘Coronavirus, noi italiani di origini cinesi vittime di razzismo e pregiudizi’. https://torino.repubblica.it/cronaca/2020/02/04/news/_coronavirus_noi_italiani_di_origini_cinesi_vittime_di_razzismo_e_pregiudizi_-247584510/.Angeli 2020, ‘Sara Cunial: “Vado al mare, sono una parlamentare”. L’ex grillina no vax multata sulla strada per Ostia’. https://www.repubblica.it/cronaca/2020/04/13/news/_vado_al_mare_sono_una_parlamentare_l_ex_grillina_no_vax_multata_sulla_strada_per_ostia-253937570/Joseph 2023, ‘Authoritarianism, Governmentality and the COVID-19 Response’. https://doi.org/10.1080/13600826.2024.2383241
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    59 mins
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