2.5 人無我的認知與抉擇 | 第二章 中觀：世界為何是虛假的 |《佛法為何是真的》 cover art

2.5 人無我的認知與抉擇 | 第二章 中觀：世界為何是虛假的 |《佛法為何是真的》

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 《佛法为何是真的》 第二章 中观：世界为何是虚假的 第五节 人无我的认知与抉择 大家都在说佛法的精华在于“无我”。然而，我们每个人却又本能地执着于"我"的存在——我要生存，我有七情六欲，我追求理想，我向往幸福，我畏惧痛苦……即便是学佛之人，最基本的愿望也可能是我要求得平安与平和。 确实，无论我们是否意识到，"我执"始终如影随形。 但是，佛法却说“人无我”。这样的教义与我们的日常认知和生活经验似乎相去甚远。那么，这是否只是一种玄妙的说辞？或者仅仅是一种哲学猜想？它是否真的可以在现实中得到印证？其中蕴含着怎样的逻辑？佛法究竟要引导我们领悟什么？证悟人无我有什么好处？这些问题想必困扰着许多学佛人的心。 接下来，让我们尝试从理论层面展开探讨，以期建立起认知和确信：确实是"无我"的，而"我执"不过是内心的一种固着妄见。 在此基础上，也将根据经论为大家介绍两种观修方法，希望能为诸位理解和体证"人无我"提供一点建设性的帮助。 一、中观的方式抉择五蕴无我 从佛学术语而言，“我执”是末那识执阿赖耶识的见分为“我”，或者执五蕴妄计为“我”。前者为唯识的表述，后者常见于中观的表述。 用更易懂的话来说，"我执"就是心识始终认定有一个独立的个体存在，并且能使其产生种种有别于他者的独特行为。佛法中说，“我执”是轮回的根源，若能斩断这"我执"的无明，一切烦恼与痛苦自然消融。 那么，如何才能切断"我执"呢？首要之务是运用妙观察智慧进行观照。若不如此，而只是随顺我们的遍计执（即被各类教育、资讯、文艺作品和知识灌输的观念所影响，比如"我就是我，是不一样的烟火"这类关于自我认同的种种说法），那么"我执"只会愈发根深蒂固、错综复杂。因此，我们需要从理论和认知的层面，仔细观察：究竟是如何安立“我”的呢？ 1.抉择身体不是我： 我们是否都不假思索地认为，"我"就是这具血肉之躯？ 让我们先问问：可有人经历过"出体体验"？道家所说的"灵魂出窍"？若无此体验，想必大家都会本能地认为身体就是"我"吧。这种认知，既来自遍计执，也有俱生执。 所谓遍计执，是后天教育培养而来；而俱生执则是与生俱来，自然而然的执著。也有说法认为，遍计执存在于思维层面，俱生执则直接呈现为显现——心直接就现起这一堆血肉之躯，而我们只能以身体为出发去认知。关于俱生执和遍计执说法很多，我们暂且不去展开辨析，暂且以这两种解释为基础展开讨论。 让我们一起细细观察：这个身体到底是不是“我”呢？ 1775年，苏格兰哲学家托马斯·里德提出了一个发人深省的问题：假如我的大脑结构瓦解，而在几百年后，相同的物质又以完全相同的方式重新组合，那个"我"还是现在的"我"吗？或者说，几百年后可能出现的多个这样的相同的物质结构，是否都可以称之为"我"，都能成为与现在一样的智慧生命？ 这个疑问引发深思：如果物质就是"我"，那么相同的物质组合是否能复制出另一个"我"？这个复制品与原初的"我"是否为同一存在？若有多个完全相同的物质结构，是否就意味着可以同时存在多个"我"？ 我们常觉得"我"终其一生都栖居于同一具肉身之中。然而，这具身体其实在时时刻刻发生着变化，新陈代谢从未停歇。有一个不是很严谨但大体可参考的科学研究表明，我们的身体细胞大约每七年就会完全更新一次。既然构成身体的物质已经全然不同，那么"我"是否还是原来的"我"？ 以上我们简单地以"物质是不是我"的方式进行思考观察。 我们继续： 我们前面的篇章中探讨过唯识的道理还记得吗？身体并不是物质，而是心识的一种反应，它只是心的一种坚固而强大的分别力而已。身识不是我，而是心其中一个作用而已。 就比如，你在梦中，梦心捏造了你的身体，也捏造了梦境，捏造了你的感觉、思维和情绪。但梦中的身体显然不是真实的你。整个梦境，不过是梦心立足一"点"而投射出的幻象。 因此，无论从物质层面还是心识层面来看，身体都无法成立一个独立、唯一、恒常的"我"。身体仅仅是众缘和合的显现。如果你用上前面章节中的中观的道理破除了对物质的执着，你会发现，身体无非也只是心识的一种分别而已，《楞严经》称之为“坚固妄想”。 让我们继续深入，从其他角度来引发思考。本文的交流方式是启发式的，...

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