2.1 离一多因 | 第二章 中观：世界为何是虚假的 | 《佛法为何是真的》 cover art

2.1 离一多因 | 第二章 中观：世界为何是虚假的 | 《佛法为何是真的》

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 《佛法为何是真的》 第二章 中观：世界为何是虚假的 第一节 离一多因 物质是否为世界本质？这个问题值得深入探讨。在现代社会中，许多人倾向于物质主义世界观，认为物质是一切现象的根基。因此，我们有必要首先审视对物质实有性的执着。 在佛法中观学说中，有一个著名的推理方法叫做"离一多因"，被誉为文殊菩萨智慧宝剑的剑尖。在这一节，我们将运用这一推理方式展开探索。 假如物质确实客观存在，那么必然存在某种最基本、不可分割的物质本体，它构成了所有物质现象的基础。让我们探究是否能找到这样的本体。 在开展分析时，我们不能预设现象必然源于物质。这种预设会导致循环论证——用结论来论证过程本身，这是思维上的一个常见陷阱。 破微尘 我们先来看下面这张图，我们接下来就按这个逻辑图展开分析。 我们来看，物质存在要么是有体积，要么是没有体积。这两种情况已经涵盖了物质存在的所有可能性。 首先，我们直接排除无体积的情况。如果一个现象在空间中完全不占据位置，那它等同于不存在。这一分支可以直接标记为无效，无需进一步分析。 对于有体积的物质，我们可以进行进一步的逻辑推演。以苹果为例，我们可以将其切成二分之一。显然，这种粗糙的物质形态并非最根本的物质形式，因为它还可以继续被分割成更小的部分。 此时，我们面临两种可能：分不完；分得完；我们首先考察分不完这条分支。 我们古代的庄子，就是赞同物质分不完的，一个有限体积的东西可以无限分，他说：“一尺之捶，日取其半，万世不竭”。 这个论点意味着：一根一尺长的棍子，如果每天取其一半，永远都会留下一半，可以无限分割。 古希腊哲学家芝诺通过另一个经典的思想实验揭示了无限分割的荒谬性。设想兔子追逐乌龟，每次移动都覆盖剩余距离的一半，再走剩余距离一半的一半。按照无限分割的逻辑，兔子似乎永远无法追上乌龟，因为总存在一个微小的距离间隔。然而，现实中兔子很快就会超过乌龟，这证明了无限分割的概念存在根本性问题。 在我们的感官经验中，无限是无法直接观测和验证的。无论是无穷大、无穷远，还是无穷分，都超出了人类感知的范畴。这种概念仅仅存在于思维和概念层面，而非实际感知世界。因此，佛法因明学说中强调了"遣余"与"现量"的区分，提醒我们不应混淆意识里的思维和前五识里的现象。 大家都知道，微积分的地基就是用到了无穷小这个概念。无穷小这个概念，很好用，但是不够严谨，导致牛顿创立微积分近20年都不敢公开发表。 因为推导微积分的过程中存在根本性的逻辑矛盾：加法运算中：无穷小被视为趋近于0，可以忽略不计。除法运算中：除以0又被认为是无意义的，此时无穷小又不能简单地视为0。另外，无穷小，到底有多小，是不确定的，不能测量的。不能测量的话，你就没办法用实验验证它。 后来的数学家，如柯西等，试图通过"极限"概念来缓解这一困境。他们提出：无穷小无限趋近于0但又不等于0。这实际上是数学运算中的一种方法论，而非本体论的根本解决。 另外，我们之前提出的0.9999……这个无限循环小数等不等于1的问题，数学上有很多人进行了推理和证明，诸如戴德金分割的方式。还有人说在标准实数系中，这两个数相等；但在超实数系中，这两个数就不相等。而实际上，1是个确定的数，而0.999……这个无限循环小数是个不确定的数，你在现量中是找不到的。所以，强行找这两个数相不相等，终究只是一场发生在思维里的游戏。 综上所述，如果物体可以无穷分下去，必然会导致思维与现实之间的根本矛盾。这条道路行不通。 因此，我们得考察另一个逻辑可能：有限体积的物体存在最小分割限度。分到一定程度，就没办法分下去了呢？ 探索物质最小本体的过程充满挑战。现代科学面临着能量和观测的巨大限制：轰开极小粒子，需要极大的能量，我们造不出能量那么大的粒子加速器。再者，像之前说的，小于普朗克尺度的存在，我们没办法观察了。那这条路怎么探索下去呢？ 实际上，我们从哲学上观察，我们说某个现象“可不可分”，是说这个现象还能不能往里面观察，能否观察到更小的现象，我们并不一定要去分。科学家也是没有找到物质的最小本体的，只是不断地以更小的现象作为粗大现象的本体。乃至只要有现象，...

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