1.7 佛法的快樂方式 | 第一章 三觀：真的那麼重要嗎？|《佛法為什麼是真的》 cover art

1.7 佛法的快樂方式 | 第一章 三觀：真的那麼重要嗎？|《佛法為什麼是真的》

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 《佛法为何是真的》 第一章 三观：真的那么重要吗？ 第七节 佛法的快乐方式 佛法修行，常被影视作品误解。荧幕中的修行者，往往是因世事不顺、事业失意或情感受挫，才选择皈依佛门，仿佛出家是人生困顿时的无奈之选。殊不知，这是对佛法修行最大的误解。真正的佛法修行者，恰恰是最懂得解脱之道、获得究竟安乐的智者。他们不是在逃避人生，而是找到了通向真实快乐的钥匙。 我们先试想有一个盲人，走在悬崖边上，其实每一步对他来说都是迷茫而危险的。当我们缺乏正确的世界观，就如同那位盲人一般，在生命的悬崖边摸索前行。我们时而迷失方向，时而坠入痛苦，而快乐却总是难以真正把握。 佛法认为，如果你清楚地理解这个世界的本质和生命的真谛，你才知道怎么更好地获得暂时的快乐。因为正确的世界观能告诉你什么是快乐的因、什么是痛苦的因，从而可以更好地趋乐避苦。在你探求世界本质、追寻真理的过程中，你也会获得内在的宁静与喜悦。 若你最终掌握了这个真理，就能获得彻底的幸福快乐，即佛法中所谓的"解脱"。佛法中的所有的经论，都在阐述这一点：阐明世界观，并指引实现这一世界观的方法。 因果规律是缘起层面离苦得乐的底层逻辑 建立唯识理论的一大任务是阐明心的因果规律，通过深入理解和遵循这一规律，我们才能逐步远离痛苦，在缘起层面获得更长远持久的快乐。 普通人的生活方式几乎都围绕着追求暂时的快乐展开：赚钱、追求爱情、组建家庭、旅行、扬名立万、修身养性，甚至是发泄情绪时的暴力行为，都是为了获得片刻的满足和慰藉。 然而，佛法对于获得暂时快乐的方式有着本质的区别。普通人追求快乐往往不计后果，而佛法要求在获得快乐的同时，不造新的痛苦因，并且追求更为理性、和谐的快乐方式。佛法认为，真正的快乐源于善法（可以理解为是乐因），来自于心的良善倾向（唯识中称为善的“种子”）。核心是谨慎地选择和播种"善种子"。何为播种善种子？简而言之，就是能够给自己和他人带来快乐、促进和谐的心念与行为。在佛法的实践中，五戒和十善是最基本的善法指引。这是我们在轮回因果中必须首要认真对待和审慎选择的重要原则。 如果我们不遵循因果法则，快乐将永远如浮萍般虚无缥缈。你会发现：快乐难以把握，似乎总是若隐若现；内心充满不确定性，事与愿违的挫败感挥之不去。其根本原因，不过是没有尊重和遵守缘起层面的因果规律。 道理其实很简单：种快乐的因，得快乐的果；种痛苦的因，得痛苦的果。 佛法告诉我们，外境是心的显现，而感知外境的，也是心。外境并非独立于心之外的存在，而是心的另一种呈现。然而，我们的心却将自身一分为二：一边是"能知"的主体，一边是"所知"的外境。正是这种二元对立的认知方式，编织出了轮回的千般面相、万般境界。 在这种二元认知的束缚下，我们总是不自觉地向外攫取，妄想从外在世界中寻得真实的快乐。 人生诸苦，往往就来源于这种二元对立下的向外驰求，源于“取”。 未得到时，煎熬于求而不得；得到之后，又陷入守护与失去的恐惧。求取的过程中，因为资源有限需要竞争，便产生了无尽的冲突。这一切纷争与痛苦，皆因执着于"取"而起。由于认识不到作为苦难的根源来自于我执，心因为这个错误的执着还会产生五阴炽盛苦。 为何会如此？因为这种向外攫取的方式本质上就是错误的。正如佛陀所言"苦谛"——苦才是真理——在错误的认知方式下，怎么折腾终究都是苦。那么，该如何化解这一切？佛法的智慧何在？ 佛法在相对层面，也并不反对你朝外求取，它反对你只知道从外取。在这样往外取的同时，你要回去找，还有另外的快乐之源。你想想看，感受快乐的是什么？——心。 外物本身并不会快乐，它不过是刺激心，让心产生快乐。也就是说，快乐的根本是心，而不是物质在快乐。既然这样，能不能不靠这些无常变化的外物，让心产生快乐？更进一步，我们能否让心的能感疲劳减轻，乃至消除？ 只要存在能感与所感的二元对立，疲劳就不可避免。然而，若能回归心的本然，体验那超越二元的纯粹之乐，一切疲劳便会烟消云散。这便是佛法所指的究竟安乐——当我们以正确的方式认知世界时，便能证得"常乐我净"的境界。为何这样的快乐永恒不朽？因为它源自心的本然，...

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