今回これまでなが～く話してきた現代を生きている私たちの「認識」のルーツを探る、近代合理性編の最終回！！

ルネ・デカルト、フランシス・ベーコンをルーツとした近代合理性的な認識の仕方とは、いったいどのようなものなのか？

近代合理性的な認識の仕方は自然をどのように捉えていたのか。この認識が人類の発展とどのように関係していたのか。

キーワードは「WhyからHowへ」です！

※この対話は以下の文献を参考しています。

『デカルトからベイトソンへ : 世界の再魔術化』モリス•バーマン,文藝春秋

『デカルト入門』小林道夫,ちくま新書

近代合理性を語る上で重要な人物がもう一人、それがフランシス・ベーコン。

デカルトが、「確信」を得ることを目的にしていたのに対し、ベーコンは「進歩」を得ることを目的にしていた。

知識と有用性を結び付けたフランシス・ベーコンの思想の話。

※この対話は以下の文献を参考しています。

『デカルトからベイトソンへ : 世界の再魔術化』モリス•バーマン,文藝春秋

『デカルト入門』小林道夫,ちくま新書

私たちにインストールさせていた、近代合理性的ものの見方。そのルーツとして、デカルト最終回。

私たちが当たり前としている、ものの見方はどのようなものなのか。＿デカルト的パラダイムとは何だったのかの話。

※この対話は以下の文献を参考しています。

『デカルトからベイトソンへ : 世界の再魔術化』モリス•バーマン,文藝春秋

『デカルト入門』小林道夫,ちくま新書

今回は、“わたし”の外部にある物質や自然を数学を用いて分析して、見るとどうなる？の回です。どのようにして、外部にあるものに確信が持てるのか＿物質即延長の話。

※この対話は以下の文献を参考しています。

『デカルトからベイトソンへ : 世界の再魔術化』モリス•バーマン,文藝春秋

『デカルト入門』小林道夫,ちくま新書

延長（サイズ）の無い“わたし”と、延長のある身体…物心二元論から“わたし”の範囲が決定した。今回から“わたし”の外に世界があることを確かめていく回。

※この対話は以下の文献を参考しています。

『デカルトからベイトソンへ : 世界の再魔術化』モリス•バーマン,文藝春秋

『デカルト入門』小林道夫,ちくま新書

明晰判明に理解できたことは、確信を持てる知識にしてよいというお許しは出たものの、一向に“わたし”と完璧で誠実な神以外は確信が持てない。今回は、“わたし”の外にあるものを確かめるために“わたし”の範囲がどこまでなのか、考えていく。＿物心二元論の話。

※この対話は以下の文献を参考しています。

『デカルトからベイトソンへ : 世界の再魔術化』モリス•バーマン,文藝春秋

『デカルト入門』小林道夫,ちくま新書

概念としての“わたし”の存在と、完全で誠実な神の存在は確信できたデカルトは、さらにほかにも確信が持てるものを探していく。今の時点では、空間すら存在していないけど、確信がもてるようになるのか…！？＿「明証性の規則」のお話。

※この対話は以下の文献を参考しています。

『デカルトからベイトソンへ : 世界の再魔術化』モリス•バーマン,文藝春秋

『デカルト入門』小林道夫,ちくま新書

デカルトの考え方は、当時主流だったアリストテレス、プラトンの考え方とはどの部分が違っているのか？

デカルトとアリストテレス、デカルトとプラトンの違いについて話す回。

※この対話は以下の文献を参考しています。

『デカルトからベイトソンへ : 世界の再魔術化』モリス•バーマン,文藝春秋

『デカルト入門』小林道夫,ちくま新書