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「怪談」に収められた作品の一つです。日本の伝説が基になっており、「鶴の恩返し」のような、いわゆる「異類婚姻譚」の一つです。松江市の小泉八雲旧邸附近の柳は当時からあったのかどうか、興味が湧いてきます。

「怪談」に収められた作品の一つです。これは 「怪談」の他の作品とは 趣が違っていて、自分の家の掛け軸に描かれている蓬莱と呼ばれている桃源郷について深い考察をしています。「怪談」の最後を締めくくる小泉八雲からのメッセージです。「蓬莱」はまだ心の中に残っているかもしれないという余韻を残しています。

「怪談」に納められている作品です。これは日本のある地方に伝わる「怖い話」として語られたのでしょう。欧米人には興味を引く内容だったと思います。

「怪談」に収められた作品としては異色です。ハーンは自伝的エッセイをなぜ「怪談」に収録したかについては、研究者の間でも主要なテーマの一つになっています。さて、あなたは・・・。

「怪談」に納められている作品ですが、「怪談」的要素はありません。こういった類の話を小泉八雲は「怪談話」と捉えたのが興味深い作品です。

「怪談」に収められた作品の一つです。ちょっと面白い構成になっています。短い物語から始まり、それを例とした日本の「なぞらえる」という言葉の説明をしています。作品の最後の終わり方に八雲流というか、イギリス流のユーモアを感じます。

「怪談」に納められている作品。これまでの「怪談」と違い、意訳を少なくし、英語の原本に沿った内容になっています。内容的には「怪談」ではなく万国共通の「かけひき」を日本風に描いたものです。

「怪談」に収められた作品の一つです。八雲は隠岐に滞在中、子供の神葬祭に出会い、その時に地元の人から聞いた「生まれ変わり」の話が、この「力ばか」に影響を与えていると言われています。「不思議な話」も八雲は「怪談」という括りに入れたようです。

「怪談」に収められた作品の一つです。「怪談」というと怖い話というイメージがありますが、小泉八雲の怪談は、恐怖というより不思議とか幻想的という言葉が似合っています。この話もそんな話で、昔話の「浦島太郎」を連想する方も多いのではないでしょうか。

夏目漱石、前期三部作の三作目。内容的には「それから」のその後を描いている。静かな淡々とした描写は、その後の小津安二郎の映画を見るようである。大文豪のこの倫理観に満ちた小説と、当時の文壇の作家の私生活が結びつかないのは不思議である。

Una casa nella vecchia Delhi, due sorelle che si ritrovano dopo anni di separazione e fanno i conti con il passato. Sullo sfondo, la storia dell'India prima e dopo l'Indipendenza, i cambiamenti radicali e le tradizioni immutabili. Ma al centro di tutto rimangono la casa decrepita, il vialetto delle rose, e la quiete carica di tensione della chiara luce del giorno.

室生犀星は、「ふるさとは遠きにありて思ふもの」の詩で著名だが、生まれ育ちが複雑で、私生児として生まれ、間もなく近くの寺に引き取られて育てられた。

Discover Japanese classics! This book contains four different short stories to introduce beginners to Japanese literature.

Una novela encantadora de la reina del healing fiction japonés y autora de La biblioteca de los nuevos comienzos . Un refugio. Un respiro. Respuestas para el corazón. Bajo los cerezos que abrazan el río de Tokio, un pequeño café con tres mesas de madera ofrece más que una bebida caliente: es un refugio. Cada jueves, mientras el aroma del chocolate llena el aire, regresan sus visitantes habituales: una joven que escribe cartas en inglés, una publicista que intenta ser todo para todos, una profesora en busca de ilusión.

La toma de conciencia de una niña perspicaz cuyo entorno la empuja al inconformismo. Pekín, años 1970. Lai vive con sus padres, su abuela y su hermano menor en un pequeño apartamento en una zona de clase trabajadora. Pensativa y observadora, pasa los días con sus amigos fuera de la atención de sus padres y cerca de su abuela, una mujer sensata e intransigente. Ya de niña, Lai se da cuenta de las duras realidades del Estado chino. Como estudiante talentosa, recibe una beca para estudiar en la prestigiosa Universidad de Pekín.

Tras la catástrofe económica y humana del Gran Salto Adelante, un Mao envejecido diseñó un ambicioso plan para afianzar su liderazgo y su legado: la llamada Revolución Cultural, cuyo objetivo declarado era la purga definitiva de los burgueses infiltrados en el gobierno y la sociedad para minar el comunismo. No obstante, el plan servía al dictador para desembarazarse de veteranos miembros del Partido en la cúpula, a los que sometió a humillaciones públicas, encarcelamientos y torturas.

Beautiful, haunting, and grotesque, The Carp-Faced Boy and Other Tales offers stories reminiscent of traditional Japanese folktales alongside contemporary horror fiction. Matsuura’s unique voice, in its poignancy and lightheartedness, is unforgettable.

Charles Eastman, Ohiyesa, was born of the Sioux Nation, the Lakota tribe. Here as no where else is described the sacred and beautiful life of the American Indian before the appearance of the white man and afterwards.

ചരിത്രപരവും സാമൂഹ്യവുമായ കാരണങ്ങൾകൊണ്ട് ദലിത് സമൂഹത്തിലെ ജനവിഭാഗങ്ങൾ അടിമമനോഭാവം പുലർത്തുന്നതായി ഡോ. അംബേദ്കർ ചൂണ്ടിക്കാണിച്ചിട്ടുണ്ട്. ആ മനോഘടനയിൽനിന്ന് അവർക്ക് എളുപ്പത്തിൽ മോചനം നേടാനാവില്ലെന്നും അദ്ദേഹം വിശദീകരിച്ചിട്ടുണ്ട്. ദലിത് സമൂഹത്തിലെ ഓരോ വ്യക്തിയും സ്വന്തം ആത്മാഭിമാനം വീണ്ടെടുത്തുകൊണ്ട് പൊതുസമൂഹത്തിനൊപ്പമെത്താൻ കഴിവുള്ളവരാകുന്നതിനെക്കുറിച്ചാണ് ഡോ. അംബേദ്കർ ചിന്തിക്കുകയും അന്വേഷിക്കുകയും ചെയ്തിട്ടുള്ളത്. കുഞ്ഞാമന്റെ കാര്യത്തിലും ഈ വിഷയം ഏറെ ഗൗരവമുള്ളതാണ്. ഈ മനോഘടനയുടെ സങ്കീർണതകൾ ദലിതരല്ലാത്തവർക്ക് മനസ്സിലാവണമെന്നുമില്ല. ആ അവസ്ഥയുടെ തീക്ഷ്ണത അനുഭവത്തിൽതന്നെയേ ഉറ്റക്കൊള്ളാനാവുകയുള്ളൂ.

Devdutt Pattanaik attempts to compare and contrast the two Hindu epics, ease out themes that both stories share and argues that both of them have the same building blocks, structure and theme, complete with charts, tables and bite-sized takeaways.