Showing results by narrator "Abu Dhabi Arabic Language Centre" in All Categories

أَبِيتُ أُمَنِّي النَّفْسَ مِنْ لَاعِجِ الهَوَى إِذَا كَادَ بَرْحُ الشَّوْقِ يُتْلِفُهَا وَجْدَا مُنىً إِنْ تَكُنْ حَقّاً تَكُنْ أَحْسَنَ المُنَى وَإِلَّا فَقَدْ عِشْنَا بِهَا زَمَناً رَغْدَا أَمَانِيُّ مِنْ سُعْدَى عِذَابٌ كَأَنَّمَا سَقَتْنَا بِهَا عَلَى ظَمَإٍ بَرْدَا أَلَا حَبَّذَا سُعْدَى عَلَى فَرْطِ بُخْلِهَا وَإِخْلَافِهَا بَعْدَ المِطَالِ لَنَا الوَعْدَا

في شمال القوقاز، عام 1839؛ إنه النهار الأخير من حياته القديمة، حينَ أيقظَته أمُّه، ووقفَت بجوار فراشه. حينذاك أدرك جمال الدِّين أن ما حدَث لا رجعةَ فيه، أحسَّ بالدفء ينبعث من جسد فاطمة، ودَّ لو يحتضِنها، أن يمسح قلقَه بلمستها. تغلغلت أصابعها بين خُصلات شَعره، اطمأنَّ إلى خشخشة أساورها، أحس بدفئها وحبها. استنشق رائحتها وظلَّ ساكناً في مَضجعه ملتفّاً بغطائه، تمنَّى لو يتوقَّف الزمن، أو يتأخر القدَر. لكنه أراد بالرغم من ذلك أن يكون ما يتوقَّعه منه العالَم بأَسْره؛ رجلاً بحق. لقد كان واعياً ومدركاً دوْرَه بالرغم من سِنِّه التي لم تتجاوز تسع سنوات. ولو كان الأمر بيده لَفضَّل في ذاك اليوم أن يبقى طفلاً ولا يفارق أمَّه أبداً. همسَت فاطمة في أُذن ولَدها: «عليك أن تكون قويّاً يا بُني، فخوراً بما تفعل، لتَكُن أنت سببَ فخري وعِزَّتي، كُن ولداً حقيقيّاً لأبيك. لن يَطول الأمر، وسترجع إليَّ عما قريب».

حقَّقَت البشريةُ خلالَ السنوات المائتَين الماضية إنجازاتٍ مُبهِرةً، ولكنَّ مَفاهيمَنا عن النموِّ الاقتصادي والتقدُّم والازدهار وصَلَت الآن إلى طريقٍ مَسدود؛ فالبحارُ امتلأَت بالمُخلَّفات البلاستيكية المُتناهِية الصِّغَر، وطعامُنا امتلأ بالمبيدات الكيميائية؛ إنه طريقٌ لا رَجْعةَ منه وتَترتَّب عليه عواقبُ وَخِيمةٌ. لكن، إلى أيِّ مَدى؟ هل يُمكِننا تخيُّلُ العيشِ في عالَمٍ يَتجاوز الاستهلاكَ ويتحكم فيه رأسِ المال والمصلحةَ الذاتية وتحقيقَ أكبرِ قدْرٍ من الأرباح؟ في كتاب «العيش بطريقةٍ مختلفة» يُصبِح التاريخُ حياً، ويَدْعونا إلى اكتشافِ ماضينا من جديد، وأن نفكِّرَ بشكلٍ مختلِفٍ في المستقبَل.

تَرَكَتْ ظُبَاتُ سُيُوفِنَا سَادَاتِهِمْ مَا بَيْنَ مُنْجَدِلٍ وَآخَرَ دَامِ لَا تَحْسَبَنَّ إِذَا هَمَمْتَ بِحَرْبِنَا أَنَّا لَدَى الهَيْجَاءِ غَيْرُ كِرَامِ وَلَقَدْ عَلِمْتَ وَأَنْتَ فِينَا شَاهِدٌ وَسُيُوفُنَا تَفْرِي فُرُوعَ الهَامِ أَنَّا لَنَمْنَعُ بِالطِّعَانِ دِيَارَنَا وَالضَّرْبُ تَحْسَبُهُ شِهَابَ ضِرَامِ فَوْقَ الجِيَادِ شَوَاخِصاً أَبْصَارُهَا تَعْدُو بِكُلِّ مُهَنَّدٍ صَمْصَامِ

وَالبَيْتُ لَا يُبْتَنَى إِلَّا عَلَى عَمَدٍ وَلَا عِمَادَ إِذَا لَمْ تُرْسَ أَوْتَادُ فَإِنْ تَجَمَّعَ أَوْتَادٌ وَأَعْمِدَةٌ وَسَاكِنٌ بَلَغُوا الأَمْرَ الَّذِي كَادُوا وَإِنْ تَجَمَّعَ أَقْوَامٌ ذَوُو حَسَبٍ اصْطَادَ أَمْرَهُمُ بِالرُّشْدِ مُصْطَادُ لَا يَصْلُحُ النَّاسُ فَوْضَى لَا سَرَاةَ لَهُمْ وَلَا سَرَاةَ إِذَا جُهَّالُهُمْ سَادُوا تُلْفَى الأُمُورُ بِأَهْلِ الرُّشْدِ مَا صَلَحَتْ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَبِالأَشْرَارِ تَنْقَادُ إِذَا تَوَلَّى سَرَاةُ القَوْمِ أَمْرَهُمُ نَمَا عَلَى ذَاكَ أَمْرُ القَوْمِ فَازْدَادُوا

تَقُولُ ابْنَتِي حِينَ جَدَّ الرَّحِيلُ أَرَانَـا سَـوَاءً وَمَـنْ قَدْ يَتِمْ أَبَانَا فَلَا رِمْـتَ مِنْ عِـنْدِنَا فَإِنَّــا بِخَـيْرٍ إِذَا لَــمْ تَــرِمْ وَيَا أَبَتَا لَا تَــزَلْ عِنْدَنَا فَــإِنَّا نَـخَافُ بِأَنْ تُخْتَرَمْ أَرَانَا إِذَا أَضْمَرَتْكَ البِلَا دُ نُجْفَـى وَتُقْطَعُ مِنَّا الرَّحِمْ أَفِي الطَّوْفِ خِفْتِ عَلَيَّ الرَّدَى وَكَمْ مِنْ رَدٍ أَهْلَهُ لَمْ يَرِمْ

هل سمِعْتَ بالدَّجاجةِ اللطيفةِ سالامبو وأفراخِها الملوَّنة؟ هل ذَهَبْتَ إلى السِّيرك يومًا واعتليْتَ ظهْرَ الفيل؟ هل فكَّرتَ كيفَ يُمكِن أن يكون شكْلُ الحياةِ مع كلبٍ وقِطٍّ في بيتٍ واحد؟ هل تَعلمُ أنَّ البَبَّغاء يُمكِن أن يَشعُرَ بالحُزن، ويَفقِدَ ريشَهُ الملوَّن الجميل إنْ ترَكَه صاحِبُه؟ هل شارَكَكَ أحدُهم مَشاريعَه الجنونيَّة؟ وهل خطَرَ لك يومًا أن تَتبَنَّى كلبًا من مَأوى الكلاب؟ في هذا الكِتاب سِتُّ قِصَصٍ رائعةٍ عن الحيواناتِ ومُغامَراتِ بعضِ الأطفالِ مَعَها.

أَنِيرِي مَكَانَ البَدْرِ إِنْ أَفَلَ البَدْرُ وَقُومِي مَقَامَ الشَّمْسِ مَا اسْتَأْخَرَ الفَجْرُ فَفِيكِ مِنَ الشَّمْسِ المُنِيرَةِ ضَوْؤُهَا وَلَيْسَ لَهَا مِنْكِ التَّبَسُّمُ وَالثَّغْرُ بَلَى لَكِ نُورُ الشَّمْسِ وَالبَدْرُ كُلُّهُ وَلَا حَمَلَتْ عَيْنَيْكِ شَمْسٌ وَلَا بَدْرُ لَكِ الشَّرْقَةُ اللَّأْلَاءُ وَالبَدْرُ طَالِعٌ وَلَيْسَ لَهَا مِنْكِ التَّرَائِبُ وَالنَّحْرُ وَمِنْ أَيْنَ للشَّمْسِ المُنِيرَةِ بِالضُّحَى بِمَكْحُولَةِ العَيْنَيْنِ فِي طَرْفِهَا فَتْرُ وَأَنَّى لَهَا مِنْ دَلِّ لَيْلَى إِذَا انْثَنَتْ بِعَيْنَيْ مَهَاةِ الرَّمْلِ قَدْ مَسَّهَا الذُّعْرُ

يروي ناظم الزهاوي في مذكراته «الفتى القادم من بغداد» مسيرة حياته منذ سنواته الأولى في العراق حتى مسيرته السياسية البريطانية. ينقسم الكتاب إلى ثلاثة أبواب كبرى، يعكس كل منها مرحلة مهمة من حياته: طفولته في بغداد، وانتقاله للعيش في المملكة المتحدة، وصعوده إلى الشهرة السياسية وخروجه النهائي من عالم السياسة. يروي الزهاوي كيف شهدت عائلته الاستبداد المتزايد في العراق، وقمع المعارضة، وتحول البلاد إلى دولة يسكنها الخوف. لذلك قررت عائلته الفرار إلى المملكة المتحدة حين كان الزهاوي في الحادية عشرة من عمره، خوفاً من الاضطهاد. يصف المؤلف تحديات التآلف مع اللغة والثقافة والنظام التعليمي البريطاني. وفي سنوات مراهقته، ترسخت اهتماماته بدنيا الأعمال. وقد وفَّر له نجاحه في مجال الأعمال الثقة والمنصة المناسبة لدخول عالم السياسة. وكانت البداية انتخابه نائباً عن حزب المحافظين، ثم تسلمه بضع حقائب وزارية في ضمنها وزارة التعليم ووزارة الخزانة.

أَخٌ لِي بَعِيدُ مَرَامِي الهِمَمْ رَقِيقُ حَوَاشِي رِدَاءِ الكَرَمْ يَرُوحُ لِأَضْيَافِهِ ضَاحِكاً وَيَغْدُو لِقُصَّادِهِ مُبْتَسِمْ مِنَ القَوْمِ تُعْقَدُ تِيجَانُهُمْ عَلَى كُلِّ مُنْغَمِسٍ فِي الكَرَمْ إِذَا مَا وَجُوهُهُمُ أَسْفَرَتْ عَرَفْتَ عَرَانِينَهُمْ بِالشَّمَمْ

ارتبطتْ تجربةُ المرض تاريخياً بتصورات ومعتقدات ذات طابعٍ عابر للثقافات. وقد حاولت المجتمعات في ضوئها تأويل الألم الناجم عن تلك التجربة، وإيجاد معنى لها عبر توجيهها لاستيعاب أبعاد روحية، وقيم أخلاقية، بهدف التعايش مع مآلاتها النفسية والجسدية والاجتماعية.

يقدم هذا الكتاب مقاربة ثقافية لتجربة المرض وتمثيلاتها في السرود العربية -الروائية، والسيرية - التي توقفت عند هذه التجربة الإنسانية، واتخذتها مادة للكتابة، وكَرَّست المرض ثيمةً أو موتيفاً، وانخرطت في عملية إنتاج دلالات ثقافية واجتماعية وسياسية جديدة له عبر استثمار الإمكانات الرمزية والتأويلية التي ينطوي عليها.

يبحث الكتاب التصورات السوسيوثقافية للمرض والجسد وعلاقة المريض بالمؤسسة الطبية. وقد تم اختيار نماذجَ بعينها، بغرض مقاربةِ مقولاتِها الأدبية والفكرية والإنسانية، وما تنطوي عليه من أبعاد فكرية وجمالية وأخلاقية.

وَلِي وَاحِدٌ مِثْلُ فَرْخِ القَطَا صَغِيرٌ تَخَلَّفَ قَلْبِي لَدَيْهِ نَأَتْ عَنْهُ دَارِي فَيَا وَحْشَتِي لِذَاكَ الشَّخِيصِ وَذَاكَ الوَجِيهِ تَشَوَّقَنِي وَتَشَوَّقْتُهُ فَيَبْكِي عَلَيَّ وَأَبْكِي عَلَيْهِ وَقَدْ تَعِبَ الشَّوْقُ مَا بَيْنَنَا فَمِنْهُ إِلَيَّ وَمِنِّي إِلَيْهِ

أَصْبَحْتُ شَيْخاً أَرَى الشَّخْصَيْنِ أَرْبَعَةً وَالشَّخْصَ شَخْصَيْنِ لَمَّا مَسَّنِي الكِبَرُ مَا لِلْكَوَاكِبِ يَا دَهْمَاءُ قَدْ جَعَلَتْ تَزْوَرُّ عَنِّي وَتُطْوَى دُونِيَ الحُجَرُ قَدْ كُنْتُ فَرَّاجَ أَبْوَابٍ مُغَلَّقَةٍ ذَبَّ الرِّيَادِ إِذَا مَا خُولِسَ النَّظَرُ لَا أَسْمَعُ الصَّوْتَ حَتَّى أَسْتَدِيرَ لَهُ لَيْلاً وَإِنْ هُوَ نَاغَانِي بِهِ القَمَرُ وَكُنْتُ أَمْشِي عَلَى الرِّجْلَيْنِ مُعْتَدِلاً فَصِرْتُ أَمْشِي عَلَى مَا تُنْبِتُ الشَّجَرُ إِذَا أَقُومُ عَجَنْتُ الأَرْضَ مُتَّكِئاً عَلَى البَرَاجِمِ حَتَّى يَذْهَبَ النَّفَرُ

لَعَمْرُكَ مَا أَهْوَيْتُ كَفِّي لِرِيبَةٍ وَلَا حَمَلَتْنِي نَحْوَ فَاحِشَةٍ رِجْلِي وَلَا قَادَنِي سَمْعِي وَلَا بَصَرِي لَهَا وَلَا دَلَّنِي رَأْيِي عَلَيْهَا وَلَا عَقْلِي وَأَعْلَمُ أَنِّي لَمْ تُصِبْنِي مُصِيبَةٌ مِنَ الدَّهْرِ إِلَّا قَدْ أَصَابَتْ فَتىً قَبْلِي وَلَسْتُ بِمَاشٍ مَا حَيِيتُ بِمُنْكَرٍ مِنَ الأَمْرِ لَا يَسْعَى إِلَى مِثْلِهِ مِثْلِي وَلَا مُؤْثِراً نَفْسِي عَلَى ذِي قَرَابَةٍ وَأُوثِرُ ضَيْفِي مَا أَقَامَ عَلَى أَهْلِي

اكتشَفَ توم شبحًا مُخِيفًا يُقِيم في قَبْو منزلِه! وصار لا يرغب إلا في الهرب والنجـــــاة فقط. لكنَّ الأحداثَ تَطوَّرَت بشكلٍ مُغايِر عندما قدَّمَت له صائدةُ الأشباحِ المُخضرَمة السيدةُ كمُّونة مُساعَدتَها. وعندما تَعرَّف الاثنان على شبحِ القَبْو بشكلٍ أفضلَ، أصبحَت المغامَرةُ أكثرَ تشويقًا وإثارةً. هكذا شكَّلَ الثلاثةُ معًا فريقًا لا يُهزَم لصيدِ الأشباح الشرِّيرة.

رحلة مؤثِّرة ومثيرة إلى جزيرة سُقُطْرى، أو جزيرة السندباد المفقودة، يأخذنا إليها جوردي إستيفا في جولة معاصرة، مستعيداً أزمنة مضيئة من تاريخ قديم. هذا الكتاب نتاج خمس رحلات قام بها الرحَّالة الإسباني إلى سُقُطْرى في الفترة ما بين عامَي 2005 - 2011، تنقَّل فيها بين الماضي والحاضر، وقابل سَحَرة، واستمع إلى حكايات كبار السن، وجال بين روائح البخور والمر والقات، ومخلَّفات الجِمال وأغاني الواوا. يرسم المؤلف، فـي رهبـة وبشكل توثيقـي، جغرافية الجزيـرة الطبيعيّـة والأسطوريّـة والروحيّـة، وينقل قصص سكانها؛ لنتعرَّف بذلك على عالمٍ من الأعاجيب ربما أوشك على الاندثار.

يطرح هذا الكتاب أسئلةً أساسيةً حول طبيعة الموسيقى بوصفها ممارسةً بشريةً، فالعالم يمتلئ بأنواع مختلفة من الموسيقى: الشعبية، والكلاسيكية، والجاز، والروك، والبوب، والكثير غيرها. بيد أن الكتاب يركز على أبعادها الاجتماعية والثقافية، مستكشفاً تطورها عبر الحقب، وموضحاً تأثير التكنولوجيا فيها، ودورها في سياقات العمل الاجتماعي والسياسي. ويناقش الكتاب أيضاً وضع الموسيقى في زمن العولمة؛ من دورها في إنهاء الاستعمار إلى أهميتها بوصفها وسيلةً للتواصل بين الثقافات.

مَا بَيْنَ مُعْتَرَكِ الأَحْدَاقِ وَالمُهَجِ أَنَا القَتِيلُ بِلَا إِثْمٍ وَلَا حَرَجِ وَدَّعْتُ قَبْل الهَوَى رُوحِي لِمَا نَظَرَتْ عَيْنَايَ مِنْ حُسْنِ ذَاكَ المَنْظَرِ البَهِجِ للهِ أَجْفَانُ عَيْنٍ فِيكَ سَاهِرَةٍ شَوْقاً إِلَيْكَ وَقَلْبٌ بِالغَرَامِ شَجِ أَهْفُو إِلَى كُلِّ قَلْبٍ بِالغَرَامِ لَهُ شُغْلٌ وَكُلِّ لِسَانٍ بِالهَوَى لَهِجِ وَكُلِّ سَمْعٍ عَنِ اللَاحِي بِهِ صَمَمٌ وَكُلِّ جَفْنٍ إِلَى الإغْفَاءِ لَمْ يَعُجِ تَرَاهُ إِنْ غَابَ عَنِّي كُلُّ جَارِحَةٍ فِي كُلِّ مَعنىً لَطِيفٍ رَائِقٍ بَهِجِ

ذَكَرُوا العُهُودَ فَهَاجَ مِنْ أَشْجَانِي شَوْقٌ إِذَا جَنَّ الدُّجَى نَاجَانِي فَكَأَنَّمَا الآمَاقُ مِنّي أَبْحُرٌ يَقْذِفْنَ بِاليَاقُوتِ وَالمَرْجَانِ وَلَوَ انَّنِي أَمْسَكْتُ أَجْفَانِي وَقَدْ ذَكَرُوا العُهُودَ لَقُلْتُ مَا أَجْفَانِي أَشْكُو إِلَى اللهِ الفِرَاقَ فَإِنَّنِي مَا لِي بِمَا فَعَلَ الفِرَاقُ يَدَان

يرسم هذا الكتابُ النابضُ بالحيويَّة، والرائعُ في سردياته وتحليلاته المُتقَنة والموثَّقة، المراحلَ التي جرى عبر تواليها المُثير تشكيلُ صُعود العالَم الحديث. ويروي كيف تزامَنَ ذلك وترابطَ بِنيويّاً مع ظهور الدَّساتير المكتوبة وانتشارها، وتوالي الحروب الموسَّعة والهجينة، وصراع القوى الكبرى على امتداد قارَّات العالَم الحديث، عبر القرون الثلاثة الماضية الحافلة بالأحداث. ويلمس القارئُ بين فقراته كيف يتضافر الأسلوبُ البياني للمؤلِّفة بسردياته المُحكمة، مع الرُّسوم الرائعة المُضافة إليه، ليجعل منه عملاً تاريخيّاً ممتعاً، تتفاعل فيه نُخبة مُبهرة من الحروب التأسيسيَّة الفاصلة والقادة الأقوياء والمُشرِّعين ذوي البصيرة والثُّوار المُخلِصين لقضايا أوطانهم وشعوبهم؛ فيعيد سردَ قصَّةِ نشوءِ الحُكم الدُّستوري، وتطوُّر الأفكار حول معنى الحداثة وما تحمِله من جَوهر