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Die Theosophie (1904) stellt Rudolf Steiners klassische Darstellung des anthroposophischen Welt- und Menschenverständnisses dar. Sie dokumentiert Steiners intensives Eintauchen in die theosophische Gedankenwelt Annie Besants und Charles Leadbeaters um die Jahrhundertwende und seinen Versuch einer Harmonisierung derselben mit seiner eigenen, stark vom deutschen Idealismus sowie von der Entwicklungslehre Ernst Haeckels geprägten "Philosophie der Freiheit" von 1894.

Der Klassiker der Anthroposophie ist eine Einführung in moderne Mediationspraxis. Geschildert werden Übungen und Erfahrungen, die sich aus diesen Übungen ergeben...

Was macht den Menschen aus? Wie wurde er, was er ist? Welche großen Denker haben unsere Entwicklung beeinflusst? Unsere Box vereint Grundlagentexte der philosophischen Theorie über die Jahrtausende – und den ganzen Erdkreis.

Rudolf Steiner (1861 - 1925) war Gründer der Waldorfschulen und Wegbereiter der Anthroposophie. In diesem Buch legt er seine Philosophie dar und beschreibt, unter welchen Bedingungen der Mensch in seinem Denken und Handeln als geistig freies Wesen bezeichnet werden kann - ein Grundlagenwerk also.

Opera fondamentale per la comprensione degli insegnamenti di Steiner, fu pubblicato nel 1910. In esso si trattano i seguenti argomenti: la costituzione dell'uomo; l'evoluzione del mondo e dell'uomo; la conoscenza dei mondi superiori e tecniche di iniziazione; presente e futuro dell'evoluzione cosmica umana.

Die Schrift ›Grundlegendes für eine Erweiterung der Heilkunst‹ von 1925 ist der einzige von Rudolf Steiner veröffentlichte Text, den er nicht allein verfasst hat. Das Buch entstand in Kooperation mit der Ärztin und Weggefährtin Ita Wegmann und stellt den grundlegenden Text des anthroposophischen Zugangs zur Medizin als einer spirituell fundierten Heilkunst dar.

In seinen Aufsätzen Ausführung der Dreigliederung des sozialen Organismus aus den Jahren 1919/20 reagierte Steiner, wie schon in seinen "Kernpunkten der sozialen Frage", auf die Krise des modernen Bewusstseins, die in den gesellschaftlichen Konflikten des frühen 20. Jahrhunderts sowie im Ersten Weltkrieg ihren destruktiven Ausdruck gefunden hat. Er schlägt einen spirituell begründeten Ansatz zur Lösung der sozialen Frage vor, der als ein dritter Weg zwischen Sozialismus und Kapitalismus verstanden werden kann.

Gegen Ende seines Lebens wendet sich Rudolf Steiner in Vorträgen und Schriften in besonderer Weise an die Mitglieder der Anthroposophischen Gesellschaft. Dabei ist es sein vorrangiges Anliegen, der dogmatischen Erstarrung der gedanklichen und spirituellen Substanz der bisher erarbeiteten Anthroposophie vorzubeugen, indem er das Gewonnene in immer anderen Formen neu entwickelt und dadurch der gelebten meditativen Praxis zu erschließen sucht.

During the fall and winter of 1901–02, Steiner gave a series of lectures called “Christianity as Mystical Fact” to members of the Theosophical Society. The lectures were rewritten and issued as a book later that year. They mark a watershed in the development of Western esotericism.

En todo hombre duermen facultades que le permiten adquirir conocimientos de los mundos superiores. El místico, el gnóstico, el teósofo, siempre han hablado de un mundo anímico y de un mundo espiritual, tan reales para ellos como el que ven nuestros ojos físicos y toca nuestra mano. Aquí se describen los pasos para llegar a conocer el mundo suprasensible. Cómo realizar los ejercicios de acuerdo a su individualidad. Reglas de utilidad para el modo de vivir. Indicaciones sobre enigmas del alma.

Rudolf Steiner pubblicò sulla sua rivista i vari capitoli della sua autobiografia. Nella storia della sua vita si pone particolare attenzione a come il suo percorso di persona che già vedeva il mondo spirituale lo portò a interfacciarsi con la realtà fisica, finché poi cercò di introdurre, con l'edificio dell'Antroposofia, coloro che vedevano solo attraverso i sensi ad una strada che li portasse alla visione spirituale.

In Mystics of the Renaissance, Rudolf Steiner examines the thought of 11 European mystics (Eckhart, Tauler, Suso, Ruysbroek, Nicholas of Cusa, Agrippa von Nettesheim, Paracelsus, Weigel, Boehme, Giordano Bruno, and Angelus Silesius) through a collection of essays and explains their ideas and how they relate to modern Concepts.

Based on brief, pithy quotations from Rudolf Steiner's collected works, the "spiritual perspectives" in this volume present core concepts on the subject of epidemics. These brief extracts do not claim to provide exhaustive treatment of the subject, but open up approaches to the complexity of Steiner's extraordinary world of ideas. Some listeners will find these fragments sufficient stimulus in themselves, whilst others will use the source references as signposts toward deeper study and understanding.

Of all of his works, The Philosophy of Spiritual Activity is the one that Steiner himself believed would have the longest life, and the greatest spiritual and cultural consequences. It was written as a phenomenological account of the results of observing the human soul, according to the methods of natural science.

In der kurzen Schrift Die geistige Führung des Menschen (1911) knüpft Rudolf Steiner an das in der Geheimwissenschaft im Umriss entwickelte Bild der Menschheitsentwicklung an und verknüpft dieses mit einigen zentralen Inhalten der anthroposophischen Christologie. Die Schilderung der verschiedenen Arten geistiger Wesenheiten, die Teil der Darstellung ist, und das dem Text zugrundeliegende spirituelle Verständnis von Welt- und Menschheitsentwicklung ist ohne Kenntnis dieser Begründungsschrift kaum verständlich.

Rudolf Steiner veröffentlichte die vier Aufsätze Vom Seelenleben 1923 in der Zeitschrift Das Goetheanum; Marie Steiner gab diese nach seinem Tod als kleine Schrift im Kontext der erkenntnisschulischen Texte heraus. Eine gut lesbare Einführung in das anthroposophische Denken und ein charakteristisches Beispiel für den Stil des späten Steiner.

In den 10 Autoreferaten des "Französischen Kurses" von 1922 am Goetheanum hat Steiner eine der letzten von ihm selbst veröffentlichten Schriften vorgelegt. Diese enthält eine stark komprimierte Zusammenfassung der anthroposophischen Wissenschaft vom Menschen und der Entwicklung seines Bewusstseins sowie eine Schilderung der Erlebnisse der Seele nach dem Tod und vor der Geburt. Sie stellt so gewissermaßen eine späte Metamorphose und Vertiefung seiner Theosophie von 1904 dar, in welcher vor allem auch seine christologischen Forschungsergebnisse mit einbezogen sind.

In der ›Die Philosophie der Freiheit‹ (Erstausgabe 1894, umgearbeitete und erweiterte Neuausgabe 1918) entwarf Steiner, ausgehend von seiner Deutung Goethes und des Deutschen Idealismus sowie in enger Verwandtschaft mit dem Individualismus Nietzsches und Stirners, eine systematische Rechtfertigung der inneren Erfahrung als legitimer Methode wissenschaftlichen Erkenntnisgewinns und damit das grundlegende Legitimationstheorem der später von ihm ausgebildeten anthroposophischen Geisteswissenschaft.

En este libro se da una descripción de algunos aspectos del mundo suprasensible. Quien solo valora lo sensible tomará esta descripción como fantasiosa sin sentido, pero quien quiera buscar los caminos que nos conducen fuera del mundo sensible, pronto entenderá que la vida humana solo cobra valor y significado a través de la mirada en el mundo suprasensible.... Por medio de este audiolibro aprende a reconocer las causas de la vida, mientras que sin esta visión pasarás a través de sus consecuencias palpándolas como un ciego.

Las experiencias y reflexiones de Rudolf Steiner despiertan o profundizan en nosotros la necesidad de emprender este viaje anímico que habrá de conducirnos a la contemplación del ámbito espiritual.