On referme la biographie de Thomas Meyer avec l’impression d’avoir suivi Hannah Arendt dans ses déplacements les plus concrets, plutôt que de l’avoir contemplée de loin comme une statue philosophique. L’auteur prend le parti de la vie vécue, en assumant la longue traversée des zones d’ombre : les arrangements familiaux de la bourgeoisie juive de Königsberg, la ferveur des années Heidegger, les hésitations de l’exil, les conflits avec les organisations juives comme avec les universitaires.

La grande force du livre est de replacer Arendt dans des collectifs : familles, cercles d’amis, réseaux militants, institutions juives, médias. Les années parisiennes, longtemps traitées comme une parenthèse, deviennent ici un pivot : Meyer montre une Arendt organisatrice, obstinée, parfois épuisée, qui passe ses journées à obtenir des certificats, à visiter des camps, à choisir quels enfants pourront partir. Cette expérience donne un tout autre relief à ses analyses ultérieures du totalitarisme et de la « mer de sang » séparant Juifs et Allemands.

Sans chercher à canoniser son héroïne, Meyer en restitue les angles vifs : jugement tranchant, goût de la polémique, fidélités blessées. On y gagne une Arendt plus incarnée, plus contradictoire aussi, mais d’autant plus nécessaire pour penser notre présent.

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Faut-il encore raconter l’histoire de l’extrême droite française ? Oui, répond ce livre magistral, mais à condition d’en renouveler la méthode, d’en élargir les frontières et d’en interroger les héritages multiples. Dans cet ouvrage dirigé par l’historien Baptiste Roger-Lacan, quatorze chercheuses et chercheurs revisitent plus de deux siècles d’idéologies, de mouvements, de figures et de mythes liés à cette famille politique souvent définie par la haine du monde issu de 1789.

De la Vendée aux influenceurs identitaires, des Croix-de-Feu à Reconquête, de l’antimaçonnisme de Barruel à l’antisémitisme de Maurras, cette fresque en six actes déconstruit les clichés habituels sur une droite extrême vue tantôt comme anachronique, tantôt comme éternellement moderne. Chaque chapitre mêle récit historique, analyse idéologique et plongée dans les pratiques de mobilisation, de la violence de rue aux stratégies culturelles.

On sort de cette lecture bousculé, parfois glacé, mais outillé. L’extrême droite n’est pas qu’un cri de haine : c’est aussi une grammaire, un imaginaire, une vision du monde. Ce livre en déplie les logiques souterraines sans jamais céder au sensationnalisme. Une référence pour comprendre le passé – et le présent.

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Avec Chergui, Joëlle Pétillot signe un conte d’une beauté saisissante, à la croisée du souffle mythologique et de la tragédie intime. Dans une cité bordée de sable, où le sommeil devient une échappée et le rêve un royaume à part, l’autrice nous entraîne dans une fresque sensorielle à la fois douce et brûlante. Les personnages flottent entre deux mondes : la tendre Nour, le fragile Réda, l’ombrageux Idriss, tous en quête de quelque chose – d’un autre, d’un sens, d’un apaisement. L’écriture de Pétillot est somptueuse : chaque phrase ondule comme une dune sous le vent, les métaphores jaillissent, les silences pèsent. Ce n’est pas un conte pour enfants, mais une parabole profonde sur la perte, le consentement, la réparation. Le Chergui, ce vent chaud du désert, incarne à la fois le malheur, la transformation et la délivrance. L’arrivée de l’étranger, calligraphe du silence, scelle une énigmatique rédemption. Une lecture envoûtante, sensuelle, vertigineuse, où la beauté du rêve éclaire la vérité du réel. Un bijou de conte moderne.

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