Les Églises chrétiennes conservatrices incitent volontiers leurs ouailles à pratiquer « une sexualité biblique » qui serait celle d'un homme et d'une femme mariés, dans le cadre d'un couple exclusif et voué à une procréation féconde et multiple.

Fonder bibliquement une telle conception suppose une lecture très sélective des Écritures et un détour par les récits du Premier Testament risque de ménager bien des surprises.

Ainsi l'histoire de Jacob est celle d'une bigamie incestueuse et d’un recours à des mères porteuses, pourtant à l'origine symbolique du peuple d'Israël...

C'est dans le livre de la Genèse, entre les chapitres 29 et 35.

Jacob, fils d'Isaac et préféré de sa mère Rebecca, est né dans une rivalité immédiate avec son frère jumeau Ésaü, à qui il extorque son droit d'aînesse et, par tromperie, la bénédiction de son père devenu vieux et aveugle.

Il doit s'enfuir chez son oncle Laban et lors d'une rencontre près d'un puits, il tombe amoureux de sa cousine, la très belle Rachel.

En échange de sept années de travail, il obtient de l’épouser, mais lors de la noce, Laban le trompe en substituant à Rachel sa sœur Léa, dont les charmes sont moindres.

Jacob persiste et finit par épouser Rachel, moyennant sept autres années de travaux.

Fin de l'histoire?

Non, car des unions fondées sur le mensonge ne peuvent pas être heureuses.

Léa n'est pas aimée, mais elle est féconde; Rachel est aimée, mais elle est stérile : la jalousie va déchirer les deux sœurs et les lancer dans une compétition avec un moyen de l'époque, le même dont Sarah avait usé pour donner un premier fils (Ismaël) à Abraham.

Rachel donne sa servante Bilha à un Jacob plutôt passif et obtient deux fils reconnus comme les siens.

Mais Léa veut garder son avantage et bien qu'elle ait déjà enfanté six fils et une fille, elle donne à son tour sa servante Zilpa à Jacob : deux fils supplémentaires naissent.

Victoire démographique de Léa? Pas tant que cela, car Rachel devient féconde par intervention divine et donne enfin naissance à un fils, puis plus tardivement à un dernier, au prix de sa vie.

Nous avons à l'évidence dans cette histoire pas très recommandable le reflet d'une société patriarcale, où les femmes sont vouées à la procréation sous peine d'humiliation et de déshonneur et d’exclusion.

Les servantes (esclaves?) servent de ventres de substitution et sont niées dans leur rôle de mère, ce qui n'avait pas été le cas d'Agar.

Jacob, le trompeur trompé se décharge de ses responsabilités et c'est un Dieu réparateur d'une situation biaisée qui intervient.

Dieu est sensible au manque d'amour éprouvé par Léa et le compense par des naissances multiples.

Mais il se souvient de Rachel et la libère de sa stérilité, car rien n'est pire pour une femme dans cette société où la famille et les hommes sont tout.

Le lien entre les deux sœurs est-il brisé à jamais?

Non, car Léa et Rachel arrivent à se parler. La première possédant des mandragores – fruits et aussi philtre d’amour – elle accepte de les donner à Rachel, en échange de son accord pour s’unir à Jacob : négociation scabreuse à nos yeux, mais dont les deux femmes sont pour une fois actrices.

Enfin, Léa et Rachel donnent elles-mêmes des noms imagés à leurs douze fils, lesquels à égalité, fils des deux mères ou des deux servantes, seront à l’origine des douze tribus d’Israël.

Ce Dieu réparateur et justicier ne serait-il pas un peu féministe?

Cet article est grandement redevable au parcours « Frères et sœurs dans la Bible / Léa et Rachel » proposé par Théovie.

https://www.theovie.org/parcours-bibliques/freres-et-soeurs-dans-la-bible/

Il y a plusieurs années, je travaillais comme organisateur politique pour un parti qui, à l’époque, entamait une campagne électorale sur une base très fragile.

Plusieurs membres de l’équipe étions répartis géographiquement, dans le but d’obtenir dans chaque circonscription les 100 signatures requises pour inscrire un candidat. La tâche était difficile, mais j’ai fini par atteindre mes objectifs.

Juste avant de grimper dans l’autobus qui me ramènerait chez moi, exténué, j’ai appris qu’à deux heures de l’échéance, il manquait encore 75 signatures à l’un de mes collègues.

À distance, durant le trajet, j’ai opté pour prier avec ferveur pour qu’il réussisse.

Quand j’ai pu prendre des nouvelles quelques heures plus tard, on m’a appris que par une grande chance il s’était retrouvé à la sortie d’un cours sur un campus universitaire, et qu’à la toute dernière minute il avait obtenu les signatures requises.

Quand il m’a raconté par la suite qu’il avait alors ressenti un intense regain d’énergie, je n’ai pu m’empêcher de penser que ma prière s’était rendue jusqu’à lui.

Je savais combien sa tâche était difficile, presque impossible. Ma prière ce jour-là m’a aidé à me lier à lui. Même s’il n’y a pas véritablement eu de transfert d’énergie de moi à lui à l’approche du fil d’arrivée, je me suis senti transformé.

C’est ce que produit la prière… elle change la personne qui prie. Elle crée de l’empathie et nous imprègne de l’expérience de la personne pour laquelle on prie, ou parfois même de l’expérience des groupes ou populations pour lesquelles on prie, par exemple lors d’une guerre ou d’une catastrophe naturelle.

Nous devons prendre la prière au sérieux quand nous l’offrons à nos amis et aux gens qui font face à des crises importantes. Ce faisant, je pense aussi qu’elle nous aide à voir plus clairement notre propre situation.

La prière nous sort de nous-mêmes et nous offre une perspective. Elle met nos réflexes en suspens et nous laisse éprouver pendant un moment une profonde empathie. La transformation tient pour beaucoup au fait de prendre le temps de vivre cette expérience.

La prière est une manière de s’harmoniser aux autres

La spiritualité peut être un sujet très vaste et s’étend sur plusieurs domaines.

Parler de la spiritualité peut être indéfini puisqu’elle est une perception invisible de la réalité humaine.

J’aimerais tout d’abord commencer par ce qu’elle n’est pas.

La spiritualité n’est pas la religion, ni une secte ou n’importe quel type de mouvement doté de principe doctrinal. Il ne s’agit pas essentiellement d’un concept chrétien qui ne s’applique réellement qu’au contexte occidental.

La spiritualité n’est pas une croyance facilitante ou contraignante qui nous dicte quoi faire ou nous empêche d’évoluer dans notre façon d’être.

La spiritualité n’est ni le ciel ni une place où l’homme après sa mort rêve d’aller habiter.

C’est l’aspect spirituel individuel qu’une personne expérimente dans sa vie depuis sa naissance jusqu’à sa mort. On dit que c’est un aspect immanent de l’être humain. La spiritualité fait partie intégrante de tous et toutes dans ses trois composantes du corps, l’âme et l’Esprit.

Pour ma part, c’est la vie avec laquelle nous sommes nées. J’ai toujours ressenti ce sentiment d’interconnexions avec la nature, les animaux, les plantes, les fleurs et spécialement les doux parfums que certaines plantes médicinales en dégagent.

Je me sens aussi concernée du bien-être des autres et je suis toujours en quête d’un monde plus tranquille où l’on pourrait vivre en paix.

Vivre sa spiritualité peut être différent d’un individu à l’autre, bref, tout le monde ne le vit pas ou ne l’exprime pas de la même manière.

Pour moi, c’est le dialogue constant avec mon créateur sur des expériences relatives à mes émotions tant négatives que positives.

C’est aussi la satisfaction résultant de ces expériences qui m’aident à croire qu’il faut vivre pleinement sa spiritualité et rester attachée avec Dieu, le créateur pour avoir un meilleur discernement de la vie.

C’est ce qui me donne le sentiment de la liberté, le sens de la vie, le bien-être en soi.

Vivre sa spiritualité c’est aimer les autres sans rien attendre en retour

– C’est vivre avec humilité

– c’est de rechercher les valeurs et les significations les plus profondes de la vie en prenant du temps à part pour soi-même dans la méditation et vivre en harmonie avec la création. C’est apprécier la vie dans toutes ses dimensions.

Je crois aussi que la spiritualité est un terrain où se rencontrent toutes les sciences comme la philosophie, la psychologie, les religions, l’anthropologie, etc. Quoique les approches soient différentes, elles sont complémentaires.

La spiritualité est la voie pour ceux et celles voulant quitter la religion, sans pour autant abandonner le sacré.

Que chaque personne trouve une place dans l’embarcation de ce véhicule qu’est la spiritualité afin d’atteindre son plus haut potentiel; là où réside la force, l’énergie ou la vitalité qui nous soutient.

La Journée mondiale de l’hygiène menstruelle, cela vous dit quelque chose? Non? Ne vous autoflagellez point, peu de gens la connaissent.

Cela fait pourtant 10 ans que le 28 mai a été baptisé ainsi par une ONG allemande. Pourquoi cette date? Le 28 représente le nombre de jours qui s’écoule en moyenne entre les menstruations et mai s’avère le cinquième mois de l’année, soit la durée approximative des règles.

Au Québec, on préfère l’appeler la Journée mondiale pour la santé menstruelle. Hygiène! Cela ne donne-t-il pas l’impression que les menstrues sont sales plutôt que simplement naturelles ?

Si elle a accouché de Jésus, Marie était probablement menstruée. Comment se débrouillait-elle côté produits menstruels?

Une chose demeure certaine, la célèbre maman et ses contemporaines n’avaient sûrement pas autant de choix qu’aujourd’hui. Qu’ils soient réutilisables ou à usage unique, ces objets indispensables s’avèrent inaccessibles à beaucoup de porte-monnaie.

Depuis quelques années déjà, diverses mesures ont toutefois vu le jour afin de contrer la précarité menstruelle. On peut entre autres saluer l’installation de distributrices de produits menstruels dans des lieux publics et des institutions scolaires.

Et que dire des subventions offertes par plusieurs municipalités destinées à l’achat de produits menstruels durables? Impossible aussi de fermer les yeux sur le Fonds d’équité menstruelle, projet pilote du gouvernement fédéral, qui devrait permettre la distribution de 74 millions de produits menstruels par l’entremise d’organismes communautaires.

Toutes ces actions sont les bienvenues. Mais que désirent réellement les personnes qui militent pour cette cause? La gratuité des produits menstruels pour tout le monde. Notre idole? L’Écosse. Pionnière en la matière.

On naît femme, on ne le devient pas, voilà le clin d’œil à Simone de Beauvoir qui coiffait l’article de Mathieu Bock-Côté le 29 mai 2024. Selon lui, sévirait une « idéologie qui vise à déstabiliser psychiquement la jeune génération pour l’amener à croire que le genre est un ‘choix’ … ».

Qu’on soit d’accord ou non avec le controversé chroniqueur du Journal de Montréal, la transsexualité existe. Et les personnes trans sont confrontées à plusieurs défis en matière d’équité menstruelle.

Par exemple, être un homme trans n’implique pas nécessairement l’arrêt des menstruations. Voilà pourquoi les toilettes non genrées munies de dispositifs pour produits menstruels leur facilitent l’existence.

La Bible ne nous incite-t-elle pas à aider les autres? Si on décide de faire des dons en argent, vêtements ou nourriture à un centre de dépannage sis dans notre quartier, pourquoi ne pas en profiter pour ajouter quelques produits menstruels?

Vous gérez une entreprise? Avez-vous songé à offrir des congés menstruels à votre personnel aux prises avec des règles particulièrement douloureuses?

Vous entendez parler d’une initiative bénéfique aux personnes menstruées, publicisez celle-ci autour de vous! Les dernières en date? Le 17 mai 2024, le symposium Periods on Campus s’est tenu à l’université Concordia.

Pensons aussi à la pétition portant sur les enjeux liés aux menstruations instituée par Québec solidaire et déposée à l’Assemblée nationale le 28 mai 2024 par la députée Ruba Ghazal.

Est-elle si lointaine cette époque où certaines religions et cultures condamnaient l’insertion de tampons dans le vagin, car cela risquait de porter atteinte à la virginité? À combien de reprises les menstruations ne furent-elles pas qualifiées d’impures?

En 2024, s’il est rare qu’on les affuble d’un tel qualificatif, n’empêche qu’elles suscitent souvent un malaise. Tabou la précarité rouge. Imaginez lorsqu’on se réfère à la précarité jaune, soit l’accès difficile aux produits pour l’incontinence urinaire…