Detrás de la expresión "orden de los sacramentos" subyacen varias cuestiones, a distintos niveles, que han sido ampliamente debatidas en la historia: los criterios que justificaron cambios de orden en su celebración, la edad adecuada o exigióle para recibirlos, la teología sobre cada sacramento y su relación con los otros dos... La eucaristía es considerada como culmen de un proceso; de su vivencia celebrativa nace una espiritualidad característica.

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El Catecismo de la Iglesia Católica (1992) es un fruto precioso del Concilio Vaticano II y un instrumento irrenunciable para la catequesis. Representa además una guía segura para la reflexión de los teólogos. El Catecismo dedica una extensión considerable a la fe celebrada (2a parte), de la que los sacramentos de la iniciación Cristina ocupan el capítulo 1o de la segunda sección (nn. 1212-1419). A renglón seguido desarrolla los sacramentos de curación (capítulo 2o) y los sacramentos al servicio de la Comunidad (capítulo 3o).

La exposición sobre el bautismo y la confirmación tiene una estructura similar: ministro, sujeto, necesidad y efectos; pero a su modo integra y amplía el esquema escolástico para hablar del nombre del sacramento, de su inserción en la historia de la salvación y de sus aspectos celebrativos.

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La situación de la iniciación cristiana en este largo periodo (ss. XVi-XX) puede sintetizarse en una sentencia general, que procuraremos matizar: cierto inmovilismo en la doctrina sacramental y en la praxis I¡túrgico-pastoral. En efecto, debemos distinguir una primera etapa donde la teología está alineada con la recta doctrina del Concilio (s. XVI-mediados s. XIX) frente a los errores protestantes. Y una segunda etapa de restauración y renovación, que culmina en el Vaticano II y su reforma (s. XIX-XX).

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