En los versículos 1-17 se presenta el libro de la genealogía; en 1:18-25 se narra el relato del nacimiento, pero en este caso se resalta el origen divino de Jesús: nacido de María siendo virgen y engendrado por el Espíritu Santo.

Este énfasis en el origen divino constituye una segunda preocupación importante en Mateo. Ya que Mateo se preocupa en explicar que:

- Todo lo que sucedió en Jesucristo cumplió la profecía que se

encuentra en las Escrituras (v. 22).

- Jesucristo es Emmanuel, Dios con nosotros (v. 23); y

- El nombre Jesús indica su propósito al venir: salvarnos de nuestros pecados (v. 21).

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El Evangelio de Mateo probablemente se entiende mejor como un libro escrito para una iglesia judeo-gentil algunos años después de la primera guerra judeo-romana

(66-70 d. C.).

Lo que inicialmente había sido una iglesia completamente judía ahora se estaba volviendo cada vez más gentil.

La iglesia para la que Mateo escribió se veía amenazada, por sus orígenes judíos, por el legalismo farisaico y, por su parte gentil, por el antinomianismo o libertinaje (la idea de que en Cristo la Ley ya no es vinculante).

El legalista busca alcanzar un estándar que Dios debe aceptar, generalmente acciones externas que pueden demostrarse, medirse y publicitarse. El libertino antinómico enfatiza la salvación como el don de la gracia de Dios y se declara libre de toda ley.

Esto puede resultar en la renuncia a los valores morales, Mateo se opone a ambos.

Principalmente, Mateo quería convencer o tranquilizar a sus lectores de que Jesús es el Cristo esperado en el Antiguo Testamento y el creador de un nuevo pueblo, una iglesia indestructible.

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Pareciera que la razón de este capítulo es mostrarnos si David ha aprendido su lección o no.

Vemos que está sucediendo lo mismo que en el Cap 24.

Un pueblo le traiciona y el rey vuelve con 3000 hombres escogidos para perseguirlo.

Zif quiere decir “fluir” o “fundir” en hebreo, entonces esto da la impresión de que se refiere al proceso de refinar. Y ciertamente fue un lugar de refinación para David. Esta es la segunda vez que los habitantes de Zif ofrecían entregarle a Saúl.

Así que después del tiempo de prueba con Nabal y Abigail, parece importante que el carácter de David sea puesto a prueba o afirmado una vez más.

Aquí, por segunda vez David resistió la tentación y se negó a hacerle daño al ungido de Jehovah (9); también por segunda vez, Saúl admitió que había actuado mal (21) y reconoció que David tendría un gran futuro (25).

Iglesia Bíblica Petra

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