Showing results by publisher "Audible Studios" in Ethics & Morality

Umberto Galimberti prende le mosse dai vizi capitali: Accidia, Avarizia, Gola, Invidia, Ira, Lussuria, Superbia. Identificati come "abiti del male" da Aristotele, come "opposizione della volontà dell'uomo alla volontà divina" nel Medioevo, come espressione della tipologia umana nell'Età dei lumi, appaiono infine come manifestazione psicopatologica nel Novecento. "E così, fuoriescono dal mondo morale per fare il loro ingresso in quello patologico. Non più vizi, ma malattie dello spirito." Alla luce di questa sequenza storica, Galimberti "ambienta" i vizi nel panorama contemporaneo.

Desde que suena el despertador nos enfrentamos a dilemas éticos. Los hay modernos y clásicos. Grandes y pequeños. Pero todos ellos definen nuestra época. ¿Cuántos bolis puedo llevarme de la oficina sin que sea éticamente reprobable? ¿Compro una cerveza por una app o bajo al supermercado? ¿Puedo añadirme cinco centímetros de altura en Tinder si todo el mundo lo hace? ¿Existe el porno ético? ¿Por qué puedo comerme un cerdo, pero no un perro? ¿Está bien pegar a un nazi? ¿Pueden gustarme a estas alturas las películas de Woody Allen? ¿Y el reguetón?

Desde que suena el despertador nos enfrentamos a dilemas éticos. Los hay modernos y clásicos. Grandes y pequeños. Pero todos ellos definen nuestra época. ¿Cuántos bolis puedo llevarme de la oficina sin que sea éticamente reprobable? ¿Compro una cerveza por una app o bajo al supermercado? ¿Puedo añadirme cinco centímetros de altura en Tinder si todo el mundo lo hace? ¿Existe el porno ético? ¿Por qué puedo comerme un cerdo, pero no un perro? ¿Está bien pegar a un nazi? ¿Pueden gustarme a estas alturas las películas de Woody Allen? ¿Y el reguetón?

Muchos consideran a Henri Lefebvre como uno de los filósofos más importantes del siglo xx. Su obra abarca más de seis décadas e incluye trabajos singulares sobre una gran diversidad de materias, desde el materialismo dialéctico a la arquitectura, el urbanismo y la experiencia de la vida cotidiana. Lefebvre se ocupó particularmente de problemas de urbanización y del territorio, presentando a la ciudad como el corazón de la insurrección estética contra lo cotidiano.

『非暴力』はマハトマ・ガンジーが、第一次世界大戦と第二次世界大戦のはざまの1922年に発表した一文です。理想論、に聞こえる、この書を記した当時彼は５３歳。はじめて投獄されてから14年、兇弾に斃れるまで２６年。 過酷で暴力的な現実を生きてきて、生きていて、生きてゆく「マハトマ（敬称・偉大なる魂の意）」の背骨。世界共通人として持つべき心を気軽に読めるオーディオブックとして完成させました。 理想や夢を抱いて生きられるということは、人間としてうまれてきた最大のメリットだといえましょう。

Ojalá mi pareja leyera este libro tiene la intención de resaltar los valores y las virtudes que hacen a la mujer ser única. En una plática constructiva entre amigos, se pretende que uno de los personajes se haga dueño de sí mismo, crezca como ser humano, y valore los hechos mínimos de la vida cotidiana.

O filósofo alemão faz uma crítica à moral vigente, analisando os princípios ocidentais desde Sócrates; além das ideologias religiosas, como compaixão e igualdade; da filosofia; da ciência e da arte. É considerada uma das obras mais incisivas sobre a origem dos nossos conceitos morais, ao questionar o valor da moral, e representa o auge da psicologia social de Friedrich Nietzsche (1844-1900). Dividida em três tratados, este livro atemporal tem um significado inestimável.

Movies like American Sniper and The Hurt Locker hint at the inner scars our soldiers incur during service in a war zone. The moral dimensions of their psychological injuries - guilt, shame, feeling responsible for doing wrong or being wronged - elude conventional treatment. Georgetown philosophy professor Nancy Sherman turns her focus to these moral injuries in Afterwar.

John Milton's epic poem Paradise Lost is a work of vast brilliance, allegory and philosophy. Its dramatic, sweeping visions of heaven and hell entrance readers. Jessica Martin's brilliant eight-part guide takes the listener through the key theological questions of the poem in a wonderfully engaging style. The How to Believe series of books explores the teachings, philosophies and beliefs of major thinkers and religious texts.

Praised by Newsweek as a "compelling read" and Library Journal as "accessible and down-to-earth", Dale McGowan’s Parenting Beyond Belief offered freethinking parents everywhere a compassionate introduction to raising caring, ethical children without religious guidance. Now, for the more than 40 million people in the United States who identify themselves as nonreligious, Raising Freethinkers offers solutions to the unique challenges secular parents face and provides specific answers to common questions, as well as over 100 activities for both parents and their children.

Addressing both collegiate and professional sports, the updated edition of Fair Play explores the ethical presuppositions of competitive athletics and their connection both to ethical theory and to concrete moral dilemmas that arise in actual athletic competition. A major new section in chapter four examines the ethics of genetically enhancing athletic abilities. Other new material covers the analysis of sports and games according to influential philosopher Bernard Suits; the morality of cheating and the ethics of strategic fouling; and more.

From eye-witness accounts of elephants apparently mourning the death of family members to an experiment that showed that hungry rhesus monkeys would not take food if doing so gave another monkey an electric shock, there is much evidence of animals displaying what seem to be moral feelings. But despite such suggestive evidence, philosophers steadfastly deny that animals can act morally, and for reasons that virtually everyone has found convincing.

Thoughtful observers agree that the planetary crisis we now face - climate change; species extinction; the destruction of entire ecosystems; the urgent need for a more just economic-political order - is pushing human civilization to a radical turning point: change or perish. But precisely how to change remains an open question.

Seen as godless by the religious and weak by the atheists, secularism mostly has been misunderstood. In How to Be Secular, Berlinerblau argues for a return to America’s hard-won secular tradition; the best way to protect religious diversity and freedom lies in keeping an eye on the encroachment of each into the other. Berlinerblau passionately defends the virtues of secularism, reminds us what it is and what it can protect, and urges us to mobilize around its cause, which is for all Americans to continue to enjoy freedom for - and from - religion.

When Urien and his sailing companions begin their voyage, it is to places unknown and, perhaps, only dreamed. This allegorical masterpiece from André Gide, a key figure of French letters, deftly illustrates the techniques and doctrine of the Symbolist movement - and the dual nature of Gide’s own psyche. Written at a crucial time in his artistic development, this imaginative work signals his gradual abandonment of acetic celibacy toward an embrace of pleasure and carnal desires, revealing a Gide more transparent in this early work than in his mature writings.

Virtù, diritto, dovere, oppure rinuncia obbligata? Un fenomeno complesso nel quale si uniscono in modo inestricabile la dimensione privata e quella pubblica, e che negli ultimi anni è stato spesso ridotto a una forma primitiva e barbara dell'agire sociale.

★★発売から3か月で10万部突破！★★★★韓国で話題沸騰のベストセラーが日本上陸！★★「毎日を気分良く過ごしたい」「他人に振り回されるのをやめたい」「自己肯定感を高めたい」

Com base em questionamentos como esses, os autores criaram um dos mais populares cursos da Universidade Yale, em que discutem o sentido da existência humana e como podemos alinhar nossa vida prática com nossos princípios essenciais. O objetivo deste audiolivro é expandir essa discussão, apresentando argumentos e pontos de vista distintos – às vezes até opostos – para refletirmos sobre assuntos como vida e morte, bem e mal, sucesso e fracasso, ética e virtude, justiça e propósito.

生きていくうえで壁にぶつからない人はいない。それをどう乗り越えるか。どう上手にかわすか。「子どもは大人の予備軍ではない」「嫌なことをやってわかることがある」「人の気持ちは論理だけでは変わらない」

"Es precisamente esa otra consolación ante la vejez […] lo que me mueve a mí […] a dirigirte ahora esta larga misiva desde Atenas. […]. Tú has dejado claro en tu obra, al hablarnos de que las dificultades de la vejez no provienen tanto de la edad como del carácter y de la actitud vital de las personas, que envejecer es, en un alto grado, un empeño ético; y yo deseo ahora que reflexionemos sobre si el hecho de que nuestra sociedad esté o no organizada y facultada para posibilitar dicho empeño no hace del envejecer, también, un propósito político".