El transhumanismo propone que, gracias a la tecnología, que los seres humanos aumenten sus capacidades para hacer lo que ningún ser humano puede hace. La idea es crear "humanos aumentados" que vivan mucho más tiempo (quizás eternamente), que piensen mucho más rápido o que controlen totalmente su salud física y emocional. Esos aumentos tecno-genéticos dejaron de ser posibilidades de la ciencia-ficción para convertirse en objeto de investigación y desarrollo científico y tecnológico. En estos días la revista norteamericana Christianity Today publica un ensayo de Miroslav Volf, profesor de Teología en Yale UNiversity, donde explora las implicaciones del transhumanismo ante la idea de los seres humanos hemos sido "creados a imagen de Dios" (Imago Dei). Interesantemente, las implicaciones éticas y sociales del transhumanismo no son tan optimistas como la posibilidad de erradicar las limitaciones que anclan al ser humano a su mortalidad. A fin de cuentas, el evangelio no capitaliza en cuanto vamos a vivir, como en la manera en la que debemos vivir.

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La vocación al servicio pastoral parece estar en crisis. Los seminarios cada vez tienen menos estudiantes y las iglesias buscan pastores. Tradicionalmente el cristianismo ha capitalizado en la formación integral de sus pastores. Desde sus comienzos el llamado a servir ha sido seguido por el riguroso estudio y desarrollo de carácter cristiano y disciplina espiritual. Y si bien, el llamado divino hacia al pastor, no había un pastor que no recibiera educación formal. Hoy conversamos con dos pastores interesados en la formación académica de sus futuros colegas. Brenton Smith es pastor de Park Community Church Forest Glen y Rodrigo Moreno de la Iglesia Cristiana “La Vid”, ambos en Chicago y ambos con un interés en que las iglesias locales lideren la formación de nuevos pastores. Nuestros amigos, creen que las escuelas de teología, los seminarios e institutos bíblicos son importantes, pero que las iglesias necesitan dar un paso adelante en formar nuevos pastores, nuevos líderes ministeriales que continúen difundiendo el Evangelio.

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En un mundo donde la inteligencia artificial puede generar infinitas opciones —desde arte y música hasta decisiones de consumo— el "buen gusto" humano pudiera ser más importante que nunca. Un reciente artículo en The Atlantic, escrito por Nitin Nohria, argumenta que, aunque se puede producir contenido de alta calidad de forma automatizada, siendo responsabilidad del ser humano discernir qué es valioso, significativo, trascendente y auténtico. En este nuevo entorno, el gusto no parece ser solo una preferencia estética, sino una habilidad crítica que, de alguna manera, pudiera estar conectada con la ética. En este episodio exploramos la posibilidad de desarrollar “buen gusto” que refleje nuestros valores y nuestra fe.

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Para la mayoría de los evangélicos las artes -con excepción de la música- parecen pertenecer al ámbito secular. Sin embargo, desde los primeros siglos del cristianismo, la creatividad ha sido una expresión vital de la fe. En la Edad Media, los monasterios eran centros de producción artística produciendo manuscritos iluminados, arquitectura gótica y música sacra. El Renacimiento, profundamente influenciado por la cosmovisión cristiana, celebró la creatividad como un reflejo de la imagen de Dios en el ser humano. Sin embargo, con el paso del tiempo, especialmente tras la Reforma y el auge del racionalismo, muchas tradiciones cristianas comenzaron a ver el arte como algo secundario o incluso sospechoso, enfocándose más en la doctrina, la moral y la misión. Sin embargo, la vida cristiana es creativa; no como opción si no como llamado. Hoy consideramos como la creatividad es expresión de la vida y misión del Espíritu.

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A veces necesario, a veces cruel; muchas veces fácil de dar y siempre difícil de recibir. El insulto es una práctica en cada cultura. Es legítimo en su forma de crítica social, expresiones artísticas o incluso como un juego inocente entre amigos de confianza. Es increíblemente destructivo cuando busca humillar, intimidar, controlar o destruir la identidad de una persona o grupo. Tiene la capacidad de concluir argumentos y de escalar conflictos. En estos días, encontramos una serie de artículos en The Atlantic que consideran como tratar los insultos que recibimos, ya sean merecidos o no, y la validez de ofrecerlos sin causar daño. En esos casos, seguir el ejemplo de Jesús no es una mala idea. El evangelio lo muestra “hacia arriba”, cuestionando al poder y provocando reflexión. Y cuando se le insultó, Jesucristo no respondió de la misma manera.

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Al parecer es preocupante para algunos la creciente disparidad de género en la asistencia a la iglesia entre los jóvenes. Un reciente artículo de la revista norteamericana Christianity Today explora la creciente ausencia de las mujeres más jóvenes de las congregaciones cristianas en Estados Unidos. Al parecer estas jóvenes GenZers (13 a 28 años) parecen estar frustradas al punto del cinismo con una forma de cristianismo que promueve la masculinidad del Red Pill y la chauvinista del Incel. El feminismo a veces excluyente de la cuarta ola tampoco ayuda mucho ofreciendo una antítesis a la manósfera que impide cualquier tipo de diálogo y mantiene las posiciones irreconciliables. La recuperación de esa generación de mujeres jóvenes desinteresadas en la fe cristiana pudiera comenzar regresando a la narrativa del evangelio y a los espacios que se crean validando la humanidad femenina creada a la imagen de Dios.

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El reciente resurgimiento del cristianismo en Silicon Valley ha captado la atención tanto de los medios como de la comunidad tecnológica en Estados Unidos. En un ambiente hostil al cristianismo, profesar la fe cristiana no es obviamente una conveniencia. Christianity Today publica en estos días un artículo en el que considera ese reciente “avivamiento”, mirándolo con cierto escepticismo. Natalie Mead, autora del artículo, residente en San Francisco y ingeniero en uno de los gigantes tecnológicos asegura que los desafíos que enfrentan los cristianos en la región son grandes. Además de los altos costos de vida, hay dificultad para establecer iglesias permanentes y los creyentes necesitan explicar constantemente que su fe no implica posturas políticas extremas. Ahora parece que las cosas están cambiando y que ser "cristiano" podría estar de moda.

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No sé si lo habrás escuchado de alguien o tú mismo dices cosas como… “estoy quemado”, “no me alcanza el tiempo”, o mi favorito… “trabajo como burro y no avanzo”. El exceso de trabajo en una sociedad que capitaliza en la productividad es más común de lo que pensamos. Y no, no es una virtud. Es un problema que nos quita el sueño y pudiera acabar con nosotros. En este episodio, conversamos con alguien que ama profundamente su trabajo. De hecho, lo ve como una vocación y llamado de Dios. Sin embargo, a veces se enfrenta a una lista de pendientes que no lo dejan descansar tranquilo. Jorge Rodríguez, un viejo amigo y pastor de la iglesia Grace Family Church en el norte de Chicago, comparte que le quita el sueño y cómo recupera la paz que le permite volver a dormir.

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